Теодор Герцль: біографія

Ім'ям Теодора Герцля названо місто Герцлія в Ізраїлі, безліч вулиць і площ в Ізраїлі, США, інших країнах.

Біографія

Ріс у Будапешті в асимільоване сім'ї, не чужою, проте , єврейських традицій. Мати, Жанетт Герцль (уродж. Діамант), залучала сина до німецької культури та мови. З дитинства Теодор Герцль мав схильність до літератури, писав вірші. Будучи в гімназії, публікував рецензії на книги та вистави в одній з будапештських газет. Ображений антисемітськими поясненнями вчителя, Герцль залишив реальну гімназію.

У 1878 році родина переїхала з Будапешта до Відня, де Герцль поступив на юридичний факультет Віденського університету. У студентські роки Герцль мало цікавився єврейським питанням, тим не менш, на нього важке враження справила антисемітська книга Е. Дюрінга «Про єврейському питанні» (1881). У 1881 році він став членом німецького студентського товариства «Альбом» (Albia), але вже в 1883 залишив його на знак протесту проти антисемітських висловлювань його членів.

У 1884 році Герцль отримав ступінь доктора юридичних наук і деякий час пропрацював у судах Відня і Зальцбурга. У своїх автобіографічних нотатках (1898) він писав: «Будучи євреєм, я б ніколи не зміг зайняти посаду судді. Тому я розлучився одночасно і з Зальцбургом, і з юриспруденцією».

З 1885 року Герцль цілком присвятив себе літературній діяльності. Він написав ряд п'єс, фейлетонів і філософських оповідань. Деякі з його п'єс мали успіх на сценах австрійських театрів.

У 1889 Герцль одружився з Юлією Нашауер (Julie Naschauer) (1868-1907). Їх подружнє життя, однак, не склалася, оскільки дружина не розуміла і не поділяла поглядів Герцля.

З жовтня 1891 по липень 1895 Герцль працював кореспондентом впливової ліберальної віденської газети «Neue Freie Presse» у Парижі. У ній він публікував, крім іншого, нотатки про парламентську життя у Франції. Свої погляди на політику Герцль виклав у невеликій книзі «Бурбонский палац» (будівля, де перебувала французька палата депутатів). У політичних колах Парижа Герцль неодноразово чув антисемітські мови і висловлювання. Його погляди на вирішення єврейського питання поступово змінювалися, що помітно вже в його п'єсі «Гетто» (1894), перейменованої потім у «Нове гетто».

Крутий поворот у поглядах і в житті Герцля стався 1894 р. під впливом справи Дрейфуса. Крики «Смерть євреям!», Що лунали на паризьких вулицях, остаточно переконали його в тому, що єдиним рішенням єврейського питання є створення незалежної єврейської держави.

У червні 1895 Герцль звернувся за підтримкою до барона Морісу де Гірш . Проте зустріч не принесла результатів. У ті дні Герцль почав писати щоденник і робити перші начерки до книги «Єврейська держава». У своєму щоденнику Герцль писав: «Ідеї в душі моїй гналися одна за одною. Цілою людського життя не вистачить, щоб все це здійснити ...»

Свою програму Герцль виклав у книзі, яку назвав« Єврейська держава. Досвід сучасного вирішення єврейського питання »(Der Judenstaat), яка була опублікована у Відні 14 лютого 1896. У тому ж році були опубліковані її переклади з німецької на іврит, англійська, французька, російська та румунська мови. У своїй книзі Герцль підкреслює, що єврейське питання слід вирішувати не еміграцією з однієї країни діаспори в іншу або асиміляцією, а створенням незалежної єврейської держави. Політичне рішення єврейського питання, на його думку, має бути узгоджене з великими державами. Масове переселення євреїв в єврейську державу буде проводитися відповідно до хартії, відкрито визнає їх право на поселення, і міжнародними гарантіями. Це буде організований результат єврейських мас Європи в самостійне єврейську державу. Герцль вважав, що освіта подібного держави має здійснюватися за заздалегідь продуманим планом. Єврейська держава має бути пройнятий духом суспільного прогресу (наприклад, встановлення семигодинного робочого дня), свободи (кожен може сповідувати свою віру або залишатися невіруючим) і рівноправності (інші національності мають рівні з євреями права). Для реалізації цього плану Герцль вважав за необхідне створити два органи - політичний і економічний: «Єврейська громада» як офіційного представництва єврейського народу і «Єврейську компанію» для керівництва фінансами і конкретним будівництвом. Необхідні кошти передбачалося отримати за сприяння єврейських банкірів, і тільки в разі їх відмови повинен був піти заклик до широких єврейським масам.

Комментарии