Вільям Джералд Голдінг: биография

Роман «Вільне падіння» (1958), присвячений дослідженню питання про межі вільного вибору людини, відрізнявся від перших творів Голдінга відсутністю алегоричності. Разом з тим, критика помітила тут продовження ряду ліній, розпочаті в перших трьох романах: досліджуючи перехід від дитячої невинності до дорослості, для якої характерна повна втрата внутрішньої свободи, автор поставив під сумнів базові поняття про людське життя і його сенс. Стівен Медкалф побачив у «Вільному падінні» паралелі з Данте (першу кохану героя, яка згодом виявляється в клініці для божевільних, звуть Беатріс), відзначивши, що Голдінг у своєму романі простежує падіння людини безпосередньо - там, де Данте обмежується натяками.

У романі «Шпиль» (1964) Голдінг, як писав Стівен Медкалф, знову проявив «інтерес до замутненою областям людського характеру», продовживши «дослідження людської волі, що вимагає загальної жертовності». Історія настоятеля Джосліна, що потрапив у владу нав'язливої ??ідеї про власну «місії», отримала безліч тлумачень: так,New York Review of Booksназвав Шпиль «книгою про передбачення і ціною за нього», яка «зачіпає ідеї мотивації мистецтва і молитви », а шпиль використовує - як символ, з одного боку, фалічний, з іншого - як уособлення з'єднання двох начал: людського і божественного.New York Times Book Reviewзазначав, що «Шпиль» можна тлумачити і як точний опис автором свого художнього методу, суть якого полягає у спробі «піднестися вгору, залишаючись при цьому прикутим до землі». «Містер Голдінг у своїх прагненнях піднімається подібно лозі, чіпляючись за будь-яку твердь. Це особливо проявляється в 'Шпиль ', де кожен камінь, кожен поверх лісів, кожен карниз і вузол, використовується автором щоб підтягнутися до небес », - писав Найджел Денніс. При тому, що сам Голдінг підкреслював «земний» сенс фіналу книги (Джослін-фанатик вмирає, відчувши перед смертю красу навколишнього світу) він же зазначав: Джослін власну маніакальність сприймає як божевілля божественне, вважаючи, що Бог сам штовхає людину на «божевільні» справи на славу Всевишнього. Англійські критики М. Кінкід-Уїкс та І. Грегор визнали саме «Шпиль» поворотним пунктом у творчості Голдінга, яке з цих пір роздвоїлося на русла: метафізичний і соціальне.

Не всі літературні критики визнали «Піраміду» - збірник трьох новел, об'єднаних спільним місцем дії, провінційним містечком англійською Стілубрном, - романом. Деякі з них назвали цей твір слабейшим в спадщині письменника, інші зазначили його несхожість на решту: згідноTimes Literary Supplement, книга - «не притча, не містить очевидних алегорій, не розповідає про якийсь спрощений або віддаленому світі. Вона належить іншій, більш знайомої традиції в англійській літературі: це невибагливий реалістичний роман про хлопчика, дорослішають у маленькому містечку - книга, яку міг би написати Герберт Дж. Уеллс, якби уважніше ставився до свого стилю ».

«Бог-скорпіон» (The Scorpion God: Three Short Novels), збірник 1971 року, був зустрінутий критикою більш прихильно, ніж попередній. Так, рецензентTimes Literary Supplementвизнав його демонстрацією «чисто голдінговского дару». Головна новела, за словами критика, переносить читача у світ Стародавнього Єгипту, «застосовуючи знайомі критерії до незнайомого ... Це блискучий тур-де-фор, як і вСпадкоємців, хіба що, в більш скромному масштабі ».

У 1979 році вийшов роман Голдінга« Зрима тьма ». Як зазначав критик Семюел Хайнс (Washington Post Book World), через п'ятнадцять років у світ роману Голдінг увійшов практично незмінним, що став «моралістом і творцем притч»: