Лук'ян Тимофійович Голосів: біографія

Біографія

У 1640-х роках служив на посаді піддячого.

З 1653 року - дяк Патріаршого розряду (близько 10 років). Був письмоводителем патріарха Никона. Відомі патріарші листи, скріпленої підписом «дияк Лук'ян Голосів" - волоському воєводі Стефану від 1 грудня 1657 року й про дозвіл Газький митрополиту Паїсія Лігаріду приїхати до Росії від 10 травня 1656 року.

У 1657 році Л. Т. Голосів продав свою вотчину Святійшого патріарха Никона для споруджуваного Ново-Ієрусалимського монастиря. У купчої, зокрема, говорилося:"Се аз, Лук'ян Тимофєєв син Голосів, продав вотчину свою Святішому Никону Патріархові Московському і всієї Русі, в Московському повіті, в Сурожском стані село Нікуліно на річці на Істрі, та в тому селі церкву в ім'я Пресвятої Богородиці та в межах трьох Святителів вселенських, Василя Великого, Григорія Богослова, Іоанна Златоустого, та великого чудотворця Миколая та великомученика Георгія, з усяким будовою і з дзвонами ..."

У 1657 Лук'ян Голосів був дяком Аптекарського наказу.

Зберігся його переклад Л. Голосова з латині рукописи доктора англійця Самуїла Коллінса 1664 року, xpaнящійся нині у фонді Аптекарського наказу (ЦДАДА, оп. 2, № 738, л. 1). Переклад написаний на шпальтах і підклеєна прямо до оригіналу, як це було прийнято під час підготовки документів "у доповідь" государеві.

У 1658 році, коли патріарх Никон залишив престол, Лук'ян Голосів не постраждав, а був переведений в Майстерню палату.

21 грудня 1662 за велінням Олексія Михайловича разом з іншими Голосів становив виписку з правил, щодо перспектив перебування церкви у разі відмови патріарха від його престолу.

З 1667 року - думний дяк Галицької та Володимирської чоти, з 1668 року - Малоросійського приказу.

З 1670 року служив у Посольському наказі.

У 1674 році у складі посольства до Польщі з боярином князем Н. І . Одоєвським, в 1678 році з боярином І. В. Бутурліним.

За переписним книг 1677-1678 років - власник 70 дворів у Московському повіті, в Алексині, на Белоозере, у Володимирі, в Більові.

У 1682 році Л. Т. Голосову наданий чин думного дворянина. Під час Стрілецького бунту 1682 року, в результаті якого влада була передана царівні Софії, відігравав помітну роль.

n

"20 вересня Голосів був посланий з грамотами патріарху Єгоякима (він залишався у столиці ) і всім стрілецьким полкам «і їх, служивих, вмовляв. І в грамотах їм писано, щоб вони великим государем служили вірно і від сум'яття престали і спалахів і страхування в царстві граді не чинили, і що князь Іван та князь Андрій Хованські за зраду страчені , а тое не вступали... А служивий... государскаго гніву і опали не було, і були б без збентеження на їх царську милість надійні, а для челобітья справ своїх, кому треба, йшли б у похід »(до Трійці) ( «Споглядання короткий років 7190 і 191 і 92, в нижче що соді під громадянство»). Ясно, що Голосів не тільки користувався довірою уряду, але і був популярним у Москві людиною. "

n

У середині XVII століття в Москві в Білому місті (урочище Кулішках) в парафії церкви Миколи в Підкопаєв знаходилася садиба Лук'яна Тимофійовича Голосова. За його прізвища був названий зниклий в 1745 році Голосів провулок.

Батько

• Тимофій Голосів († 1646)

У 1634 році нагороджений з піддячих в дяки зa успішне посольство в Крим разом з Прокопієм Соковнін.

Відав Галицької, Володимирській, Новгородської четямі, служив у Розшукне наказі, Кам'яному наказі, Друкованому наказі.

У 1646 помер на службі в Астрахані.

Сім'я

Його 3 сина служили стольників. Рід згас близько 1760 року.

Твори

n

"До 1682 відносяться« Діалоги про премудрості втілення сина божія », піднесені Голосовим царівни Софії. Судячи з рукопису, це велике силлабическое твір виконувалося під час різдвяних свят. По композиції воно було типовим для жанру діалогу і розподілялося між дванадцятьма «отроками» (мабуть, учнями Заіконоспасском школи, якої опікувався Сильвестр Медведєв, або між малими співаками, «недоросткамі» церковного хору). З «Діалогів про премудрості втілення сина божія »очевидно, що Голосів добре засвоїв і силабічних версифікацію, і основні правила риторики. Діалог займав велике місце в структурі барокового шкільного театру. У XVII столітті його часто змішували з декламацією, хоча в його основі лежала суперечка, словесний конфлікт, у той час як декламація була поширеним описом. У діалозі більшою мірою, ніж в декламації, були присутні елементи театральності, хоча діалог не мав строго описаних сценічних норм, не потребував особливому поетичному вимислі, і на думку театральних діячів, вимовлявся, а не розігрувався. Як правило, виконували діалог «рядки» не вбиралися в театральні костюми ".

n

• Шляпкін І. А.Царівна Наталія Олексіївна і театр її часу / / ПДП. СПб., 1888. Т. 128. С. 41-68.

Комментарии

Сайт: Википедия