Гопала Бхатті Госвамі: біографія

Гопала Бхатті Госвамі народився в 1503 році в Шрірангаме в сім'ї вайшнавській брахмана Вьенкати Бхатті, який належав до шрі-сампрадаї. У 1510 році Гопала Бхатті вперше зустрівся з Чайтаньєю Махапрабгу, який, здійснюючи паломництво по Південній Індії, кілька місяців прожив у будинку його батьків. Пізніше Гопала Бхатті отримав духовне посвячення від свого дядька Прабодхананди Сарасваті. Після смерті своїх батьків Гопала Бхатті пішов під Вріндавані і приєднався там до Рупе і Санатане Госвамі. За їх вказівкою він встановив одне із семи головних божеств Вриндаван - Радхарамана. Шрініваса Ачар'я і Гопінатх Пуджарі були двома з його учнів.

Життєпис

Народження і сім'я

Гопала Бхатті народився в Південній Індії, в сім'ї потомствених брахманів. Його батько, Вьенкатта Бхатті був священиком храму Нараяни в місті Шрірангам, розташованому на однойменному острові на священній річці Кавері. Храм, найбільший в Індії, є знаменитим місцем паломництва в Таміл-Наду. Для мешканців цих місць ім'я Вьенкатта не характерно. З чого був зроблений висновок про те, що батько Гопали Бхатті походив не з цієї місцевості. Як Вьенкатта Бхатті, так і його брати, - Прабодхананда Сарасваті і Тірумалла Бхатті, - славилися своєю вченістю і благочестям.

Перша зустріч з Чайтаньєю

До цих пір мільйони паломників щороку відвідують Шрірангам з метою отримати даршан головного божества Шрірангама - Шрі Ранганатха Свамі. Вважається, що в цьому храмі, оточеному сім'ю стінами, все, навіть підлогу, є Шалаграма-шілой. Чайтан'я Махапрабгу відвідав Шрірангам в 1510 році під час свого паломництва по Південній Індії. Описується, що ввійшовши всередину храму, Чайтанья в захваті почав оспівувати мантру «Харе Крішна», впав на коліна і підповз до мурті Ранганатха, після чого, знесилений від божественної любові, втратив свідомість.

Бажаючи отримати милість Чайтан'ї Вьенкатта Бхатті шанобливо запросив його залишитися в нього на чотири місяці сезону дощів. Бачачи щиру прихильність всієї родини до Вішну і до себе, Чайтанья, задоволений ними, дав свою згоду. Прийнявши у себе Чайтанья, Вьенкатта Бхатті омив його стопи, після чого вся його сім'я прийняла цю святу воду. Так, в 1511 році Чайтан'я провів чотири місяці у батька Гопала Бхатті, часто ведучи з ним і його братами глибокі філософські бесіди.

У той час Прабодхананда Сарасваті був санньясіном шрі-сампрадаї. Його брати також належали до шрі-сампрадаї, послідовники якої поклоняються Богові в настрої Айшварья (страху і пошани). У філософських бесідах з ними, Чайтанья порівнював настрій Айшварья в служінні Лакшмі-Нараяной з любов'ю, яку відчувають гопі до Крішни у Вріндавані, - поклоніння Лакшмі-Нараяной і поклоніння Радга-Крішні. Одного разу Чайтан'я сказав Вьенкатте Бхатті: «Лакшмі, шанована тобою богиня процвітання, вічно перебуває на грудях Нараяни, але я поклоняюся Крішни - хлопчикові, який пасе корів. Лакшмі здійснювала стільки аскез, але незважаючи на це, вона не змогла отримати спілкування з Кришною! Як ти це поясниш? »Вьенкатта Бхатті відповів на це наступне:« Нараяна і Крішна - це одна і та ж особа. І немає нічого дивного в тому, що Лакшмі прагне до спілкування з Кришною. Але Крішна перевершує Нараяной, так як з ним можливі особливі, найбільш піднесені, подружні взаємини - Мадхур-раса ». Чайтан'я пояснив йому, що Лакшмі, богиня процвітання, бажає залишатися на Вайкунтхе, і в той же час хоче взяти участь в лілах Крішни, де солодкість і краса перевершують силу і багатство. Але таке можливо тільки для тих, хто наслідує приклад гопі і всіх інших мешканців Вріндавана, для тих, чия любов до Крішни спонтанна і позбавлена ??найменшого відтінку корисливих інтересів. Підкріплюючи свої слова цитатами з різних священних писань, Чайтанья довів перевагу форми Крішни у Вріндаване (Мадхур-рупи) над його формою Нараяни (Айшварья-Рупою). З того дня Вьенкатта Бхатті став гаудія-вайшнавів - послідовником Чайтан'ї, хоча до зустрічі з Чайтаньєю він був твердо переконаний у тому, що поклоніння Нараяной є вищою формою поклоніння Богу.

Комментарии