Хаїм Гурі: биография

Судовий процес над нацистським військовим злочинцем Ейхманом, що проходив у 1961 році, з'явився потрясінням для Гурі. Він висвітлював процес, будучи кореспондентом газети Ля-Мерхав (англ.). Зроблені під час суду запису, виражають його особисте ставлення до страшних свідченнями тих, що вижили в Голокост, зібрані в книгу «Муль та ха-зхухіт» («Навпаки скляної камери »).

У 1972 році друзі з кібуца Лохамей ха -геттаот запропонували йому створити фільм для музею Голокосту, що знаходиться в кібуці. Хоча у нього й не було досвіду в кінематографії, Гурі взяв на себе цю задачу. У співпраці з Жако Ерліхом і Давидом Бергманом, він створив за 13 років історико-документальну трилогію на цю тему:

Перший фільм, який вийшов в 1974 році, називається «Мака ха-81 (англ.)» ( «81-й удар»). Фільм починається з приходу нацистів до влади і закінчується знищенням євреїв. Назва фільму взято з свідчення одного з тих, що вижили в гетто, який отримав від нацистів 80 ударів батогом. 81-м же ударом, за його словами, було те зневага, яку виражали в Ізраїлі до розповідей уцілілих.

Другий фільм, який вийшов у 1979 році, називається «Ха-ха-ям Ахароні» («Остання море »). Цей фільм - про нелегальну репатріації уцілілих у Голокості людей в Ізраїль, про повне випробувань колії по морю на кораблях Пальяма.

Третій фільм, який вийшов в 1985 році, називається «пнів ха-Меред» («Обличчя опору»). Він - про єврейського опору в Європі - від Піренеїв до лісів Мінська.

Ці фільми були перекладені на англійську, французьку, іспанську та російську мови, показані по всьому світу і удостоєні безлічі нагород.

Світогляд

Ставлення Гурі до минулого і сучасного країни, до подій, учасником яких він був, зміна поглядів на протязі часу, визнання помилок, суперечки, роздуми і сумніви відображені в його численних інтерв'ю, газетних статтях та літературній творчості . Відомий поет покоління Пальмахім, твори якого протягом 60 років були пов'язані з доленосними подіями, поворотними моментами в історії країни, він не стільки висловлює свою точку зору, скільки ставить запитання самому собі, приймає навколишню дійсність у всій її складності і суперечливості.

У статті «Щоденники Хаїма Гурі. Прагнення і рани »про книгу Гурі« Їм ха-шира ве ха-Зман »(« З поезією і часом ») Нісім Кальдерон пише:

n

« У суперечках з іншими поетами він не прагне розгромити їх в пух і прах. Він зберігає гідність у найважчих ситуаціях літературного життя. Можливо, це тому, що Гурі сперечається з самим собою раніше, ніж починає сперечатися з іншими. І далі: Знову і знову він пише у статтях про внутрішнє суперечці, який він веде з самим собою. У цього є ціна, проте є і гідності. Він намагається зрозуміти думку супротивника, а не тільки сперечається з ним ».

n

Йегуді Чідорі Баумель у статті« Ха-мілхама ше-ба-лев »(« Війна, яка в серці » ) зауважує: «... часом сірий колір у нього превалює над чорним і білим »(« ????? ???? ?? ????? ???? ???? ???? ????? ?? ???? »).

У статтях про творчість Гурі, що відбиває його світогляд, літературні критики часто згадують вірш «Ані мілхемет езрахім »(« Я - громадянська війна »), тому що виражені в ньому думки характерні для поета. У цьому вірші «ті, хто мають рацію, стріляють в інших, які теж мають рацію» («??? ??????? ????? ???? ???????»). Не випадково його назва пізніше було використано для збірки віршів і для документального фільму.

Перемога в Шестиденної війни 1967 року, у результаті якої Ізраїль зайняв великі території, призвела до створення Руху за неподільний Ізраїль (англ.). Багато відомих громадських діячів, літератори і люди мистецтва брали участь тоді в цьому русі, серед них Натан Альтерман (англ.), Шай Агнон, Урі Цві Грінберг, Моше Шамір (англ.). Тоді ж приєднався до цього руху і Хаїм Гурі. Згодом погляди Гурі змінилися, він відмовився від ідеї неподільного Ізраїлю. Це відбулося не раптово, а, як завжди у Гурі, в результаті глибокого аналізу навколишньої дійсності, суперечок і визнання помилок. У багатьох статтях та інтерв'ю він пояснює свої погляди і причини їх зміни з плином років. Наприклад, в інтерв'ю газеті Ха-Ха-Даф Ярок (іврит) «Мешорер ха-Зман» («Поет часу») він розповідає: