Хаїм Гурі: биография

n

«Я був членом Ха-Шомер ха- Цаіру, а до цього жив у таборах репатріантів. Багато років був у Пальмахім. Після Шестиденної війни став учасником Руху за неподільний Ізраїль (англ.) ... Я пережив внутрішній переворот. У книзі («Їм ха-шира ве ха-Зман», «З поезією і часом») я зводжу рахунок і з самим собою ... Є речі, в які я вірив довгий час, а на схилі років зрозумів, що це була подорож в нікуди. Я побудував собі мету, яка виявилася недосяжною. Я визнаю тяжкість своїх помилок і кажу про це без зайвої гордості. Безсумнівно, ліві праві в твердженні, що неможливо довго керувати іншим народом. Але також є серйозні підстави для песимізму правих з приводу здатності арабів прийняти нас тут і визнати нашу легітимацію ».

n

У статті« Гарба хеарот »(« Чотири зауваження ») Гурі уточнює:

n

«Будучи з юних років вихованим на ідеї цілісності Ерец-Ісраель, після Шестиденної війни, усвідомивши протиріччя між ідеєю і дійсністю, я зрозумів, що довгострокова владу над іншим народом загострює конфлікт і погіршує наш імідж . Але не можна на підставі цього робити з мене члена Шалом Ахшав (англ. )».

n

У віці 12 років Гурі залишив батьківський дім і переїхав до кібуц Бейт-Альфа. За його власним визнанням, він був політизованим дитиною, схильним до суспільного життя (????? ??? ??????, ??? ???). Кібуц Бейт-Альфа належав руху Ха-Шомер ха-Цаіру і діти там отримували відповідне політичне виховання: ліво-соціалістичний, про-радянське. У книзі «Їм ха-шира ве ха-Зман» («З поезією і часом») Гурі зводить рахунки з кібуцним рухом, особливо з його лівим крилом Ха-ха-кібуц Арци (іврит) і з рухом Ха-Шомер ха-Цаіру . Особливо різко він відгукується про те явище, яке називає «червоним месіанством» («???????? ??????»). У книзі він пише:

n

«Вони були глухі до жахів сталінізму, заморочили голову молодому поколінню, яке до цих пір не оговталося від цієї пригоди».

n

В інтерв'ю газеті Ха-Ха-Даф Ярок (іврит) говорить:

n

«Це було релігійне дійство - червоний прапор, ці пісні .... І далі: Ми не хотіли бути членами окремих комун, хотіли бути частиною мільйонів ... Слово "мільйони" викликало душевний оргазм ».

n

Гурі також називає це виховання« колосальним духовним насильством »(« ???? ??? ???????? »).

Будучи ще підлітком , Хаїм Гурі, разом з іншими жителями Бейт-Альфи, отримав шок від звістки про суд над Бухаріним і Риковим і смертному вироку. Він розповідає про матір свого друга Гавроша (іврит) (Гавріель Рапопорт, згодом командир у Пальмахім і в ЦАХАЛі), яка, дізнавшись про вирок, у відчаї закрилася у своїй кімнаті і тиждень не виходила, не їла і не пила. Яаков Хазан (англ.) зібрав молодь і сказав їм, що смертний вирок - лише про людське око; їх вишлють до Сибіру і повернуть, коли вляжуться пристрасті. Люди не в змозі були усвідомити цей абсурд. До цього дня Гурі говорить про це в хвилюванні: "Там були мільйони вбитих, Еверест убитих ... Для чого? Помилка більше життя ... Це був ідеальний злочин - ціле покоління було засліплений ідеєю, моторошною, якщо судити за результатом."

Празький процес 1952 викликав обурення багатьох членів руху Ха-Шомер ха-Цаіру і партії МАПАМ. Особливим потрясінням був для них арешт в Празі приїхали на процес ізраїльтян: Мордехая Орена (іврит) (з керівництва МАПАМ) і Шимона Оренштейна, а також підтримка лівим крилом партії МАПАМ процесу і вироків. В Єрусалимі, в монастирі Ратісбон (іврит) пройшло бурхливе збори студентів, на якому Гурі прочитав свій вірш «Асир Праг» («Празький в'язень»). Вірш виражало гнівний протест проти празького суду і здивування з приводу свідчень підсудних. За цей вірш його викликали на "Товариський суд» у відділенні МАПАМ в Єрусалимі і довго вичитували. Гурі звинувачували в нанесенні важкого удару партії МАПАМ, погрожували вжити заходів. У той час, незважаючи на всі старання, надрукувати вірш не вдалося. Воно вперше було надруковано в книзі «Їм ха-шира ве ха-Зман» («З поезією і часом») у 2008 році. Гурі говорить, що, незважаючи на літературні недоліки, цей вірш важливо для нього як документ, що його біографії та історії країни, свідоцтво про те, недоступному розуміння, часу.