Акмулла: біографія

Біографія

Народився 11 грудня 1831 року у родині мулли Камалетдінов з башкирської села Туксанба? ево Белебєєвському повіту (нині Міякинський району Республіки Башкортостан).

Початкову освіту майбутній поет отримав в рідному селі, вчився в медресе сусідніх сіл Менеузтамак і Анясово, був шакірдом медресе в селі Стерлібашево, де отримував уроки у знаменитого поета-суфія Шамсетдіна Закі. Згодом Акмулла жив і працював у різних місцях: навчав дітей, займався різними ремеслами (теслював), прославився як талановитий поет-імпровізатор.

Він багато побачив, живучи далеко, багато чого збагнув шляхом самоосвіти. Всі ці роки стали для нього своєрідною школою життя, школою становлення неспокійного його характеру. І, видно, Камалетдінов не в змозі був зрозуміти бунтарської природи Міфтахетдіна, її устремлінь. Сумуючи і не знаходячи собі місця, Міфтахетдін взяв доброго батькового коня і відправився куди очі дивляться.

Після цього його часто бачили на півдні Башкирії ... Звідти його знову потягло в простори Зауралля. Міфтахетдін на своїй знаменитій возі, в спеціальних відсіках, якій зберігалися книги і рукописи, столярні та інші інструменти, поневіряється по башкирським аулах верхів'їв Уралу, Агидели, долини річки Міас, а також у степах Казахстану. Навесні і влітку, переїжджаючи з аулу в аул, з яйляу на яйляу, на сабантую він змагався з відомими сесенамі в мистецтві поетичної імпровізації, читав свої вірші перед народом. Блукаючи серед башкирів і казахів, вчив дітей, займався різними ремеслами, брав участь у айтишах сесенов і акином.

Міфтахетдін Акмулла як ніхто інший розумів душу бідняка, його потреби і сподівання, його потребу в участі й співчуття з боку інших. Його душа була виконана болем і стражданнями простих людей, і настільки ж лютою ненавистю до світу багатіїв, биев, тарханів, з якими йому теж доводилося постійно стикатися. Один з них - казахський бай Батуч Ісянгільдін - обмовив його самим безжальним чином і на чотири довгі роки засадив у Троїцьку в'язницю. Але і в катівнях настільки відомого своїми жестокостями закладу Акмулла зберіг міцність духу і створив безліч широко відомих творів: «Місце моє - в Зіндані» («М?? Амим міні? - Зіндан ») та ін

Смерть Акмулли була несподіваною і трагічною. У ніч на 27 жовтня 1895 року за дорозі з Троїцька в Златоуст недалеко від Міасского заводу поблизу залізничної станції Сиростан він був убитий. Похований на мусульманському кладовищі Міасу.

Творчість

Акмулла проповідував просвітницькі ідеї, розглядав поезію як засіб безпосереднього спілкування з народом. Тому мова його творів більш доступний, містить порівняно менше арабізмів і фарсізмов, характерних для літературної мови того часу. Акмулла писав свої вірші здебільшого в класичній формі рубаї, але майстерно володів і іншими поетичними формами. Творчість Міфтахетдіна, пронизане гуманістичними ідеями свого часу, що ввібрало в себе передові і прогресивні віяння суспільного життя Росії, здобуло глибоку любов і визнання серед населення, справила благотворний вплив на розвиток літератури багатьох тюркомовних народів. Тому його невипадково прозвали Акмуллой (світлим, праведним вчителем) за чесність і правдивість. Поет у своїй творчості проповідував просвітницькі ідеї, стверджував одвічне прагнення людини до світла, прогресу.

Поет, вперше після Салавата, звернувся до свого народу зі словами "Мої башкири!". Звертаючись до народу, невпинно закликає його до знань і ремесел: "Башкири мої, навчання ж потрібно, навчання ж потрібно, Серед нас неуків багато, утворених мало. Як боїмося дурного ведмедя на Уралі, так треба боятися невігластва, брати мої". Погляди, ідеали, філософські уявлення Акмулли народилися в процесі боротьби проти феодальної відсталості, релігійного фанатизму і проявів середньовічної схоластики, в боротьбі проти утиску народу в Башкортостані і Казахстані. Він все життя прагнув вникнути в причини тяжкого життя народу, але він ще не може прийти до розуміння соціально-економічних коренів суспільної нерівності. Єдиний шлях до прогресу поет бачить в освіті, в оволодінні знаннями, у викоріненні невігластва. Взагалі у філософських поглядах Акмулли "центральне місце займає питання про місце знань в житті суспільства. Займаючи позиції ідеалізму в розумінні законів суспільного розвитку, просвітителі вважали, що соціальне безправ'я трудового народу можна усунути шляхом освіти". У вірші Акмулли "повчання" проявилися "незвичайна проникливість поета, його вміння глибоко заглянути в людську душу, його розуміння законів життя і буття, божественних установлень на землі, яким має слідувати кожна людина". Для Акмулли знання і вихованість, внутрішня чистота людини і в цілому проблеми морального, етичного порядку - найбільш важливі в системі його поглядів на світ і на людину. Творчість Акмулли утворило цілу поетичну школу. Вплив його творчості відзначали Тукай, Гафурі, Бабич, Даут Юлтий і Сайф Кудашов та ін

Комментарии