Джідду Крішнамурті: биография

Крішнамурті ввів кілька нових концепцій і термінів, які в подальшому постійно будуть фігурувати в його бесідах і обговореннях. Одна з таких ідей полягала в «розуміння без вибору», такої форми розуміння, яка відбувається «кожну мить», без явного або прихованого вибору, який супроводжують упередженості та суджень. Інший новою ідеєю стало оспорювання наявності кордону між свідомістю та підсвідомістю, межі, вигаданої людиною. Крішнамурті вважав, що насправді існує лише одне єдине свідомість. Будучи у відносній ізоляції від суспільства в Охайо, Крішнамурті щодня і подовгу медитував. Це призвело до того, що він став говорити про «правильної медитації». Він буде торкатися цієї теми практично в кожному зі своїх виступів.

У 1938 році Крішнамурті знайомиться з Олдоса Хакслі. Вони стали близькими друзями на довгі роки. У них були схожі занепокоєння щодо насувається конфлікту в Європі: вони обидва вважали його результатом руйнівного впливу націоналізму. Позиція Крішнамурті по відношенню до Другої світової війни часто тлумачилася як пацифізм або, навіть, як підривна діяльність (особливо за часів патріотичної істерії в США), з цієї причини на деякий час їм зацікавилися в ФБР.

Протягом приблизно чотирьох років (між 1940 і 1944) Крішнамурті не виступав публічно. У цей час він жив і спокійно працював у Ар'я Віхара, яка під час війни перетворилася на самодостатню ферму, господарські надлишки які жертвували на справу визволення Європи. Пізніше він так скаже про роки, проведені в Охайо під час війни: «Я думаю, то був період без виклику, без вимог, без витрат. Я думаю це було так, наче все трималося всередині, і, коли я покинув Охайо, все це вибухнуло ».

Крішнамурті став знову виступати публічно в травні 1944. Початок був покладений серією бесід у Охайо, яке знову стало місцем регулярних зустрічей. Ці бесіди і подальший матеріал було опубліковано видавництвом "Krishnamurti Writings Inc" (KWINC), наступником «Star Publishing Trust». Це стало новою міжнародною організацією, метою якої було поширення вчення Крішнамурті. Тим часом сам Крішнамурті ввів нові ідеї і підняв нові питання, які стануть постійними темами в його наступних бесідах, такі як, наприклад, ідея про єдність спостерігача і спостереження, мислителя і думки, його цілком зайняли питання природи і властивостей допитливого розуму:

N

Мені здається, що основним предметом питання є сам розум, але не завдання, які розум поставив і силкується вирішити. У тому випадку, якщо розум обмежений, крейда, вузький, то, наскільки великі і складні не були б завдання, він буде підходити до їх вирішення в рамках своєї дріб'язковості. ... Хоча у нього є дивовижні здібності: він винахідливий, здатний на підступну, хитру думку, тим не менш, розум все ж дріб'язковий. Нехай він може цитувати Маркса або Гіту або іншу релігійну книгу, але як і раніше це - дрібний розум, і маленький розум, устань перед ним складна проблема - так він буде справлятися з нею в рамках самого себе, і тим самим проблема і страждання помножаться. Таким чином, питання стоїть наступний: чи може розум, що крейда, обмежений, чи може він бути перетворений в щось, що не скута своїми власними обмеженнями?

n

Крішнамурті продовжував підтримувати зв'язок зі своїми товаришами з Індії, і восени 1947 року він вирушив на Батьківщину з серією виступів, які привертали все нових молодих інтелектуалів. У цій поїздці він зустрів сестер Пупул і Нандини Мехта (англ.Pupul, Nandini Mehta), які стали йому друзями і соратниками на все життя. Також, сестри були присутні при повторі в 1948 році «процесі» в Утакамунде (англ.Ootacamund).