Сергій Олексійович Желудков: біографія

Світська діяльність

Народився в купецькій сім'ї, у нього були чотири брати і дві сестри. Після закінчення сьомого класу середньої школи був вільним слухачем «обновленческой» Московської духовної академії. Як виходець з купецької сім'ї, не міг вступити до вищого навчального заклад, багато займався самоосвітою. Працював десятником, потім техніком-нормувальником у різних будівельних організаціях. У 1933-1935 - «вільнонайманий» технік, потім старший економіст кошторисного відділу на будівництві Байкало-Амурської магістралі. Під час Великої Вітчизняної війни - старший бухгалтер, головний бухгалтер Мостотрест Наркомату шляхів сполучення, працював в Сибіру, ??на Уралі, на Кавказі.

Священик

З 1945 - псаломщик Знам'янського храму у Верхньому Тагілі . У 1946 був висвячений на священика (целібатом), третій священник Всіхсвятського храму міста Свердловська, з 1948 - настоятель Знам'янського храму у Верхньому Тагілі. У 1952 вступив до Ленінградської духовної семінарії, яку закінчив у 1954. У тому ж році був призначений настоятелем Микільського храму в Любятове (Псков). У січні 1956 був звільнений у заштат. У 1956-1957 служив у кафедральному соборі Смоленська, в 1957-1958 - у місті Веньова, в 1958-1960 - у місті Великі Луки, в 1960 - у Володимирській єпархії, після чого був заборонений у священнослужінні.

Вважався «незручним» для влади священиком, в 1959 намагався захистити прихожанку церкви у Великих Луках, яка була важко хвора і одужала після того, як її провели навколо каплиці Ксенії Петербурзької (тоді ще не канонізованої). Проти парафіянки було порушено кримінальну справу «за поширення неправдивих чуток», їй почали погрожувати працівники КДБ, а після того, як отець Сергій звернувся в різні інстанції зі скаргами на свавілля, його звинуватили у наклепі. У результаті він був позбавлений права служити.

Церковний письменник

Жив на пенсії в Пскові, здобув популярність як богослов, літератор, активний учасник правозахисного руху. Автор ряду творів, що публікувалися в самвидаві і в зарубіжних виданнях. У їх числі «Літургійні замітки» (1956, 1971), «Чому і я - християнин» (1970), «Відкриті листи» П. М. Литвинову, А. Д. Сахарова, А. І. Солженіцина (1968, 1969, 1972) та багато інших. Був членом Московської групи Amnesty International, підписував листи на захист політв'язнів, допомагав учасникам дисидентського руху.

На початку 1960-х років розпочав листування з основних питань віри, в якій брали участь професора духовних академій, священики, миряни. Листування склала тому в 700 машинописних сторінок, який був основою для книги «Чому і я - християнин», що стала апологетикою християнства. Був ініціатором листування між інтелектуалами Москви і Ленінграда, що пізніше отримала назву «Християнство та атеїзм».

У книзі «Літургійні нотатки» о. Сергій виступив за реформи в православному богослужінні, пропонував повернутися до євангельської ясності і простоті богослужіння, відмовившись від багатьох елементів, введених в нього у візантійський період. Пропозиції про Сергія були розцінені його критиками як «обновленських», суперечать церковної традиції. У той же час відомий як переконаний традиціоналіст і борець із обновленчество, голова Календарно-богословської комісії при Священному Синоді єпископ Афанасій (Сахаров), нині зарахований до лику святих, доброзичливо ставився до діяльності священика Сергія Желудкова:

n

О. Шлунків представляється мені як людина щиро і гаряче любить наше православне богослужіння і ревнуючий про очищення нашої сучасної богослужбової практики, яка, на жаль, у багатьох випадках зовсім не хоче зважати на Церковним Уставом і замість того, що належить за Статутом, заповнює богослужіння всякого роду відсебеньками . О. Желудков, як мені представляється, критично ставиться до сучасних спотворень і порушень обрядів і священнодійств. Його судження і його діяльність, спрямовані до відновлення статутних порядків, незрозумілі і неприємні для тих, у кого що встановилися порочні антистатутне традиції стали «статутом» і для яких нагадування про це і спроби повернути наше богослужіння в законне церковно-статутне русло здаються єрессю і протестантським ухилом .

n

Протоієрей Олександр Мень так оцінював особистість і діяльність о. Сергія Желудкова:

n

С. А. Желудков був оригінальним мислителем, блискучим стилістом, невтомним шукачем істини. Його світогляд був динамічним, вільним від застиглого догматизму, проте він завжди залишався християнином, чесно і сміливо намагалися осмислити свою віру. Будучи священиком (в останні роки позаштатним), С. А. Желудков і в саму Церкву вносив дух допитливого запитування, експериментаторства, творчих пошуків. У своїх бесідах він нагадував мені Сократа, який, як відомо, не декларував ідеї, а допомагав людям самостійно відкрити їх. Він будив думку, піднімав гострі проблеми. Улюбленим його літературним жанром були листи, які дозволяли йому у вільній, невимушеній формі обговорювати багато пекучі питання життя, віри, думки.

N

Праці

• Загальна сповідь / Три праведника. М, 1998, 2002.
• Чому і я - християнин. СПб, 1996.
• Літургійні нотатки. Листування. Листи. Спогади. М., 2004.
• Церква доброї волі або Християнство для всіх

Бібліографія

• Бичков С. Священик Сергій Желудков. Біографічний нарис / Літургійні нотатки. Листування. Листи. Спогади. М., 2004.

Комментарии

Сайт: Википедия