Про знаменитості
Зіновій Отенскій: біографія
богослов, православний полеміст XVI століття
Чернець Отенского новгородського монастиря, засланий туди близько 1526 з Москви; відомий як автор полемічного твору: «Істини показання до питання про новий навчанні» (Казань, 1863) і двох похвальних слів на честь новгородських святителів Іони і Микити. Йому ж приписується «Послання багатослівне до питань про звістці благочестя на зломудріе Косого і іже з ним» (М., 1880).
У всіх своїх творах Зіновій є противником нового вчення, і захищає церковні обряди, особливо шанування ікон , хрестів, мощей, чернецтво. Будучи учнем Максима Грека, Зіновій, тим не менш, варто за збереження монастирського майна, доводить його законність, навіть необхідність. До єретиків він ставиться суворо, називає їх «ворогами Христової віри», «безбожними», «брехливими», рекомендує православним віддалятися від них, вбивати «яко вовків», «яко спокуси камінь у воду погружаті» і т. д.
Взагалі, за своїми поглядами, Зіновій ближче підходить до Йосипа Волоцький, ніж до Максима Греку. Школа останнього позначилася тільки в зовнішній стороні полемічних праць Зиновія, який виявив у них велику на той час начитаність і вміння нею користуватися. «Істини показання», наприклад, не являє собою збірки цитат, набраних, без жодної критики, з різних місць, як «Просвітитель» Волоцький. Цей твір написано за строго обдуманого плану і дає повне спростування вчення єретиків; воно талановито і жваво викладено у формі бесід з клірошанамі, що звернулися до Зіновію з мучівшім їх питанням: «Како спастися ?».
У своїх творах Зіновій нерідко вдається до абстрактним і природничих міркувань. Так, троичность осіб, незрозумілу для єретиків, він пояснює аналогією з душею людини, що складається з розуму, слова і духу (дихання); буття Бога доводиться розглядом природи (у природі ніщо не самобутньо, все має свій початок, і почало це - Бог) , а також тим міркуванням, що всі народи визнають існування Бога. Зрідка користується Зіновій і загальними в той час полемічними прийомами: вчення Косого аморально, неістинним, тому що сам Косий - людина аморальний, «лукавий», «божевільний», «предтеча антихриста», і, будучи косим, ??не може дивитися на речі прямо, не може, отже, робити прямих, істинних висновків і т. д.
Твори Зиновія написані кілька своєрідним, але простим, не вигадливим мовою, крім слова на честь святого Микити, багатого риторичними зворотами. Викриваючи єретиків, Зіновій не щадить і «вірних». Так, у слові на честь святого Іони, він сміливо виставляє соціальні недуги тодішнього суспільства, різко викриває «владущіх і правителів земських» за їх розбещеність, егоїзм, непереборне користолюбство в жертву якому приносяться правда і милість. Всі названі твори мають велике значення як джерело для історії рухів XVI століть, що виявилися у єресях Косого, Башкіна та інших.
«Істини показання» і похвальні слова малюють вчення Косого в першій стадії його розвитку, до втечі Косого в Литву, а «багатослівне послання», написане у відповідь на питання західно-російських православних, показує, яку форму прийняло вчення це в Литві, під впливом поширених там протестантських доктрин.
