Іван Ольбрахт: біографія

Біографія

Син адвоката і письменника Антоніна Земана (писав під псевдонімом Антал Сташек), від якого успадкував гостру і актуальну соціальну тематику своїх творів. Середню освіту здобув у гімназії в Двур-Кралове-над-Лабем, потім вивчав філософію та юриспруденцію в Берлінському та Празькому (Карловому) університетах. Рано утвердившись у соціалістичних переконаннях, з 1905 редагував соціал-демократичну газету «Делніцке листи» («D?lnick? listy»), що виходила у Відні. У 1916-1920 обіймав посаду редактора схожого видання, призначеного для празьких робітників, - «Право ліду» («Pr?vo lidu»). У 1920 відвідував Радянську Росію, у збірнику репортажів з якої («Картини сучасної Росії»), закінченому в 1921, викривав поширювані на Заході уявлення про післяжовтневої російської дійсності і захищав ідеали соціалістичної революції.

Ольбрахт був одним із засновників Комуністичної партії Чехословаччини в 1921. У 1920-1929 працював як редактор комуністичної (в 1920-1921 левосоциалистические) газети «Руде право» («Rud? pr?vo»). За свої революційні політичні погляди двічі піддавався арешту і ув'язнення - у 1926 (в Сілезькій Остраві, передмісті Острави) і 1928 (у празькій Панкрацской в'язниці). Свій досвід перебування у в'язниці в Сілезькій Остраві пізніше відобразив у «замерзлий дзеркалі» («Zam???ovan? zrcadlo»). У 1929 спільно з дружиною Хеленою Маліровой підписався під «Маніфестом семи» - протестом семи чеських інтелектуалів-комуністів проти затвердженої на V з'їзді Компартії Чехословаччини партійної лінії, яка вимагала беззаперечного слідування розпорядженням Москви. Після окупації Чехословаччини німецькими та угорськими військами у березні 1939 Іван Ольбрахт був учасником і організатором Руху Опору.

Закарпатті

Значна частина життя, творчості та діяльності Ольбрахта була пов'язана з Підкарпатською Руссю - сучасної Закарпатської областю, колишньої найбільш відсталою в економічному плані і одночасно найбільш багатої фольклорними переказами частиною Чехословаччини. Рятуючись від задушливої ??міщанської атмосфери міст, він осів у підкарпатської селі Колочава (нині Міжгірський район Закарпатської області), де збирав фольклорний та документальний матеріал для своїх робіт.

Проблематики Закарпаття письменник присвятив цілих тридцять років, вважаються верхом його літературної діяльності. Він заснував тут школу, а в 1932 став ініціатором створення в Празі Комітету порятунку трудящого народу Підкарпатської Русі (Komit?t pro z?chranu pracuj?c?ho lidu Podkarpatsk? Rusi), до участі в якому залучив багатьох видатних чехословацьких діячів культури, у тому числі Юліуса Фучика, Вітезслава Незвала, Франтішека Ксавера Шалда і Зденека Неєдли (всього 26 осіб). У 1933 його товариш, інший чеський письменник-комуніст Владислав Ванчура організував в Колочаві зйомки кінофільму «Марійка-неверніца» за сценарієм Ольбрахта, який доніс до чехословацької громадськості правду про тяжке становище русинів на Верховині. Життя і легендам підкарпатських русинів Ольбрахт присвятив цілий ряд статей, нарисів, оповідань та інших художніх творів.

Нині в закарпатському селі Колочава, де Ольбрахт свого часу збирав матеріали для свого роману «Нікола Шугай - розбійник», знаходиться пам'ятник і музей письменника.

Твори

Свою літературну діяльність Іван Ольбрахт почав на початку XX століття в якості журналіста, поступово освоюючи, крім публіцистики, і малі літературні форми - нариси й оповідання. Соціально-політичні переконання письменника знайшли своє відображення у збірнику оповідань «Про злих відлюдкувата» (1913;«O zl?ch samot???ch»), який включав повісті «Брат Жак» («Bratr ?ak»; перероблена в 1938; екранована під назвою «Комедіанти», 1954), «Расік і пес» («Ras?k a pes») і «Йошка, Форко і Павлинка» («Joska, Forko a Pavl?nka »). Головні герої збірки - знедолені і відкинуті буржуазним суспільством люди, позбавлені засобів до існування і змушені боротися за свою свободу і честь; загальна атмосфера творів зближує їх з горьківським «На дні». Висловлюючи своє глибоке співчуття анархічному бунту особистостей, не вписалися в жорстоке буржуазне суспільство, письменник разом з тим відчуває і безвихідність стихійного індивідуалістичного виступи проти його засад.

Комментарии