Про знаменитості
Іоанн Зонара: біографія
візантійський історик XII століття, чернець-богослов, автор відомої хроніки
Обіймав посади начальника імператорської варти (великий друнгарії вілли) і першого секретаря імператорської канцелярії, потім після смерті дружини і дітей прийняв чернецтво й оселився в монастирі Св. Гликерії на острові у Мармуровому морі. Його смерть датується першими роками правління візантійського імператора Мануїла Комніна (1143-1180 рр.).
Хроніка
Написав всесвітню історію (грец. ??????? ????????, букв. «Скорочення історій») у 18 книгах від створення світу до вступу на престол імператора Іоанна Комніна (1118 р.).
У перших 6 книгах міститься опис біблійної історії, в наступних 6 - римської, в решті викладаються події візантійської історії.
Вельми об'ємна праця Зонари займає у візантійській історичній літературі особливе місце по повноті повідомляються відомостей, по вмілому використанню джерел. Значення першоджерела хроніка Зонара має, мабуть, тільки для царювання Олексія Комніна (1080-1118 рр.). Інші частини представляють цінність тим, що використовували втрачені греко-римські джерела. Особливо важливі в цьому відношенні книги хроніки по римській історії, які фрагментарно зберегли приблизний зміст 1-21 і 44-80 книг Діона Кассія (від якого до нас дійшли в повному обсязі лише кн. 37-54).
Твір Зонара користувалося великою популярністю в середні століття: збереглося 44 грецьких манускрипту, його переводили на слов'янські мови (сербська та російська), з нього черпали матеріал пізніші візантійські хроністи і російські літописці. В епоху Відродження хроніка Зонара була переведена на французьку, італійську та латинську мови.
Видання хроніки:
Інші праці
Крім хроніки, збереглися, під ім'ям Зонара, листи, коментарі, житія святих, гімн, тлумачення до віршів Григорія Назианзина, трактат про імена ?????, ??????, ?????????, ??? і т. п. Тотожність особистості автора цих творів з особистістю хроніста незаперечно не доведено, але є досить імовірним.
У той же час виданий Тітманом під його ім'ям словник («Johannis Zonarae Lexicon», ЛПЦ., 1808), йому не належить.
Зонара, разом з Аристін і Вальсамон - один з тих коментаторів канонічного права, тлумачення яких набули в церковній практиці такий авторитет, що самі стали джерелом права. Коментар Зонара відноситься до синтагме номоканона з XIV титулів, тобто до тієї його частини, яка містить у собі канонічні постанови, при чому останні викладаються не в хронологічному порядку, а в порядку відносну їх важливості: спочатку йдуть канони вселенських соборів, до яких зараховуються і собори IX століття, потім постанови помісних соборів, а за останніми правила святих отців.
Таке розташування матеріалу було в ходу ще задовго до патріарха Фотія (IX століття). У своєму коментарі Зонара повідомляє досить докладні історичні відомості про соборах і про порядок древньоцерковної життя, зіставляє коментований правило з іншими, що стосуються того ж предмета, користується книжками святого Писання і твори отців церкви, іноді посилається на імператорські закони.
Основні принципи, якими керувався Зонара, погоджуючи суперечливі правила або віддаючи одному з них перевага перед іншим, можуть бути зведені до наступних принципів:
Тлумачення, дані Зонара, у багатьох випадках буквально відтворюються Вальсамона. Коментар Зонара вперше було видано Іоанном Квінтіно (П., 1558) в латинському перекладі; повний справжній текст, разом з латинським перекладом, надрукований у Парижі в 1618; потім тлумачення Зонара видавалися як на грецькому, так і російською мовами, разом з коментарями Вальсамона .
За імені Зонара болгари з XIII століття називали Кормчу книгу Зонари (у давньоруських пам'ятках - також Зінар).
