Франсуа Кене: біографія

Біографія

Син хлібороба, тільки в 12 років навчився читати і писати. У 17 років виїхав до Парижа, де кілька років працював помічником гравера і одночасно здобував освіту. У 1710 році почав вивчати медицину. Енергійний і працьовитий, в 1718 році він отримав ступінь доктора хірургії і став головним лікарем лікарні в м. Мант. Місцева аристократія стала користуватися його послугами; завдяки її підтримці йому вдалося надрукувати перший свій працю: «Observations sur les effets de la saign?e» (1729-1730), в якому він різко повставав проти поглядів користувався великим впливом при дворі лікаря Сільва, намагаючись обгрунтувати психологію на фізіології і наполягаючи на цілющий дії природи.

У 1734 році герцог Вільруа запропонував йому постійну роботу в якості медика в своєму будинку в Парижі. У 1737 році він отримав професорський ступінь і став постійним секретарем Хірургічної академії. Як лікар мадам де Помпадур, він отримав доступ до двору і в 1752 році став лейб-медиком короля Франції Людовіка XV. У його салоні сходилися люди найрізноманітніших партій - Д 'Аламбер, Дідро, Дюкло, Мармонтеля, Бюффон, Гельвецій, маркіз Мірабо, Тюрго; покарав, і Адам Сміт, які перейнялися повагою до нього.

До економічних досліджень Кене приступив вже на схилі років. Перші його статті з цього предмету були надруковані в «Енциклопедії» Дідро, в 1756 році, під рубриками «Fermiers» і «Grains».

У 1758 році він надрукував «Економічну таблицю» з поясненнями, а з 1766 року почав співробітничати в «Journal de l'Agriculture, du Commerce et des Finances», що виходив під редакцією Дюпона. У цьому журналі, а також в іншому органі фізіократів, «Eph ?m? rides du Citoyen», заснованому Бодо, Кене і помістив всі свої найголовніші економічні статті: «Dialogues sur les travaux des Artisans», «Observations sur l'int ?r?t de l ' argent »,« l'Analyse du gouvernement des Incas du P? rou »,« Le despotisme de la Chine ».

Основні ідеї

На думку Кене, у світі панують закони, встановлені Божеством до блага людини, але реальне життя знаходиться у деякому протиріччі з принципами природного і добродійного порядку. Ця невідповідність Кене пояснює нерозумним користуванням вільною волею і зіткненням у всякому суспільстві двох інтересів: чисто особистого, який зводиться до бажання відчувати насолоду і уникати страждань, і розумно витлумаченого, який вчить людину, що, крім обов'язків перед самим собою і окрім власних бажань, існують ще обов'язки перед іншими людьми і Богом.

При повній свободі дій розумно зрозумілий інтерес набуває панування, і встановлюється загальне щастя. Позитивне право має визнати насамперед найперший і основний закон - право кожного на свободу і на можливість користуватися без перешкод своєю власністю. Забуваючи про історичне походження нерівності у володінні різними речами, Кене визнає за людиною безмежне право розпоряджатися своєю власністю як йому завгодно, бо вона є результатом його праці.

Кожна людина має право на існування і може вимагати від суспільства забезпечення можливості трудитися; але суспільство зобов'язане дати йому лише мінімально необхідну кількість коштів для існування. Все інше він може видобувати де і як завгодно; нерівність випливає з природи речей, встановлено Творцем для підтримки загальної гармонії і обумовлюється різницею в набувальна здібностях.

На чолі держави Кене ставить непорушну абсолютну владу, яка, на його думку , одна може здійснити і охоронити порядок, заснований на вільному переслідуванні розумного інтересу; тільки абсолютний монарх не заражений особистим інтересом, тільки він один може дати народу пізнання природних законів, бути його верховним жерцем. В основу громадської організації Кене кладе поділ суспільства на три класи: продуктивний клас, що складається з хліборобів і створює чистий дохід, за рахунок якого містяться всі класи; клас безплідний, що не створює нічого нового, а тільки переробний здобуте першим класом в іншу форму, більш придатну для задоволення потреб; клас власників, нічого не створює і не переробний, а тільки користується чистим доходом.

Комментарии