Кір II Великий: биография

Ставлення Кіра до вавилонянам та іншим підкореним народам

В офіційній вавілонської історіографії справу було зображено так, ніби взагалі ніякої війни з Киром не було, а якщо й мали місце окремі інциденти, на зразок битви при опису, то в них повинен був тільки Набонід, але ніяк не Вавилон. Кір охоче прийняв цю версію вавілонської олігархії, бо вона цілком відповідала його інтересам, і постарався підкріпити її справами. Жителям вавілонських міст були обіцяні світ і недоторканність. Спочатку Кір призначив царем Вавилона свого старшого сина і спадкоємця Камбіса, але через кілька місяців, мабуть, з політичних мотивів, Кір відсторонив сина і коронувався сам.

Захопивши Месопотамію, Кір формально зберіг Вавилонське царство і нічого не змінив у соціальній структурі країни. Вавилон став однією з царських резиденцій, вавілоняни продовжували займати переважне положення в державному апараті, а жрецтво отримало можливість відродити давні культи, яким Кір всіляко допомагав. У написах на цеглі Кір виступає і шанувальником вавілонських богів, і украсітелем Есагіли і Езіди. Більше того, влада Кіра у Вавілоні не розглядалася як чужоземне панування, так як він отримав царство«з рук бога Мардука», виконавши стародавні священні церемонії. Кір прийняв титул«Цар Вавилона, цар країн». Однак фактично Вавилон з самостійного царства перетворилася у сатрапію імперії Ахеменідів і позбулася всякої незалежності у зовнішній політиці, та й усередині країни вища військова та адміністративна влада тепер належала перському наміснику (по-вавилонськіbel-pahati- «Заріччя» ) Вавилона і Заріччя, тобто всієї Нововавилонской імперії. Цим «намісником» Кір призначив Угбару (або Губар), якого греки звали Гобрій.

Після захоплення Вавилонії всі західні країни до кордонів Єгипту - Сирія, Палестина і Фінікія - підкорилися персам добровільно. Торгові міста Фінікії так само, як вавілонські і малоазійські купці, були зацікавлені у створенні великої держави з безпечними дорогами.

Народам, які були насильно поселені у Месопотамію вавілонськими царями, Кир дозволив повернутися до своїх країн. Возврашеніе до Палестини іудеїв, яких колись забрав у полон вавілонський цар Навуходоносор, було окремим випадком цих загальних заходів Кіра. Книга Ездри зберегла нам справжній указ Кіра, даний у Екбатанах в перший же рік його вавілонського царювання в 538 р. до н. е.. У цьому указі іудеям дозволяється будувати Єрусалимський храм за приписаними розмірами і велиться повернути викрадені Навуходоносором храмові судини. Разом з храмом і судинами Єрусалим отримав і свого правителя, нащадка Давидової династії Шешбаццар, якому однак, не дали повної царського титулу, а тільки княжий, і який підпорядковувався наміснику «Зарічній області».

Ймовірно, Киром був реабілітований і фінікійський Сидон, зруйнований ще Асархаддон і з тих пір втратив своє значення. Принаймні, тепер знову в ньому з'являються царі. Залучаючи на свою сторону іудеїв і фінікійців, Кір готував собі віддане населення західних областей, що мали першорядне значення, як база для операцій проти єдиного залишився великої держави - Єгипту, а також для створення флоту, який міг стояти лише в Фінікії і поповнюватися фінікійськими моряками.

«Маніфест Кіра"

У цей час з'явився документ, написаний по-вавилонські і для вавілонян, - «Маніфест Кіра». Склали його проперсідскі налаштовані олігархи. У досить розлогому передмові «Маніфесту» живопису «неподобства» Набоніда і образи, які він заподіяв богу Мардуку, храму Есагіле та Вавилону. Коли терпіння бога Мардука вичерпалося, він відшукав Кіра, царя Аншан, вручив йому владу над народами і, нарешті, довірив його турботам Вавилон, народ якого зустрічав його з великою радістю як рятівника від безбожного царя Набоніда. В кінці «Маніфесту» поміщена молитва до вавілонським богам про дарування благополуччя Кіру і його сина і спадкоємця Камбісу. У цьому обрамленні поміщений власне текст маніфесту, написаний від імені Кіра.