Лжедмитрій I: биография

Так це чи ні, невідомо, оскільки люди Шуйського підробили заключну версію історії Варлаама, то історики давно розцінили її як обман.

У якійсь мірі версія Варлаама отримала несподіване підтвердження, коли в 1851 році священик Амвросій Добротворський виявив у Загоровського монастиря на Волині т. н. Постницьке книгу Василя Великого, надруковану в Острозі в 1594 році. На книзі стояла дарчий напис князя К. К. Острозького про те, що 14 серпня 1602 він подарував її «нам, Григорію, царевичу московським, з братів з Варламом та Мисаилом», причому слова «царевичу московським », як вважається, були приписані пізніше.

У будь-якому випадку, документально простежено, що вперше сліди майбутнього самозванця виявляються в 1601 році, в Києві, де він з'явився у вигляді молодого ченця, який прийшов на поклоніння святиням. Існує думка, що саме тут майбутній претендент зробив першу спробу оголосити себе «царевичем московським» - за версією Карамзіна, залишивши записку для ігумена, яку він поспішив знищити як занадто небезпечну, за версією Скриннікова - розігравши ту саму виставу, що буде повторений при дворі Адама Вишневецького. Претендент прикинувся смертельно хворим і на сповіді «відкрив» своє царське походження. Так це чи ні, достовірних відомостей не існує, але за свідченням Варлаама, київський ігумен, досить недвозначно показав гостям на двері - «Четверо вас прийшло, четверо і підіть».

Потім він нібито досить довго прожив в Дерманському монастирі, в Острозі, який у той час володінням князя Острозького, де збиралося строкате суспільство ненависників «латинської єресі» - православних, кальвіністів, тринітаріїв та аріан. Пізніше, в листі польському королю від 3 березня 1604 Костянтин Острозький заперечував знайомство з майбутнім претендентом, з чого можна зробити взаємовиключні висновки, що той або спробував «відкритися» князю і був просто викинуть геть, або навпаки - намагався вести себе як можна непомітніше і не потрапляти на очі. Друге видається більш вірогідним, оскільки наступним пунктом зупинки для претендента послужив місто Гоща, що належала Гаєвському каштеляну Гавриїлу Гойської, який був у той же час маршалком при дворі Острозького князя. Існує припущення, що майбутній Димитрій трудився в ролі кухонного прислужника, однак, вірніше, що, скинувши чернече одіяння, він навчався тут протягом двох років латинської і польської мов у місцевій аріанської школі. Згідно з «Извет», його супутник Варлаам скаржився, що Григорій веде себе негідно ченця і просив закликати його до порядку, але отримав відповідь, що «тут земля вільна, хто на що хощет, той і вірує.»

У подальший час сліди претендента на престол губляться до 1603 року. Вважається, що в цей період він міг відвідати Запорізьку Січ, зав'язати стосунки з отаманом Герасимом євангеликів і під його початком пройти курс навчання військовій справі. Активною військової підтримки в Січі самозванець домогтися не зміг, проте існують припущення, що встановивши зв'язок з донськими козаками, він отримав перші тверді обіцянки підтримки й допомоги.

Життя в Польщі

«Розпізнавання »

У 1603 році юнак з'явився в місті Брагін і вступив на службу до князя Адама Вишневецького, де проявив себе ввічливою, потайливі і замкнутою людиною. Існує кілька суперечать один одному версій про те, яким чином він зумів донести до князя версію про те, що він врятований вірними боярами царевич Дмитро.

За однією з них, слуга Вишневецького небезпечно захворів («розболівся до умертвіння") або просто вдавав хворого - і зажадав собі духівника. Прийшов священика він нібито відкрив під час сповіді своє «царське ім'я» і заповідав після його смерті віддати князеві Вишневецькому перебували під подушкою папери, які повинні були підтвердити його слова. Але священик не чекаючи цього, поспішив до Вишневецького і передав йому почуте, а той негайно зажадав паперу. Вивчивши їх, і нібито упевнившись у їх достовірності, Адам Вишневецький поспішив до вмираючого слузі і прямо запитав про його справжньому імені та походження. Цього разу молодий чоловік не став відпиратися і показав Вишневецькому золотий наперсний хрест, нібито переданий йому матір'ю. Крім того, за його твердженням, порукою служили «особливі прикмети» - велика бородавка на щоці, родима пляма вище кисті і різна довжина рук.