Лжедмитрій I: биография

Страшний голод 1601-1603 рр.., Який вразив усю країну за винятком південних її областей, викликаний трьома неврожайними роками поспіль, призвів до загибелі сотень тисяч людей; ціни на зерно піднялися в десятки разів. У народній свідомості і це сприймалося як «божа кара» за гріхами царя. У подібних умовах не могли не пожвавитися чутки про «добром царевича», вбитого або, може бути, що уникли посланих Борисом катів. Грунт для появи самозванця була готова.

Версії справжнього імені та походження

Італійський або волоський чернець

Версію висунув очевидець подій Смутного часу, придворний історіограф короля шведського Карла IX Юхан Відекінді, автор книги спогадів, відомої під ім'ям «Історії десятирічної шведо-московитської війни».

За його словами, невідомий, який претендував на московський трон, був ставлеником поляків, спочатку намагалися з його допомогою або захопити, або підпорядкувати собі Московське царство.

У той же час Відекінді підтверджує, що цей невідомий був ченцем, далі, втікши з монастиря, опинився на Русі, і, змінивши ще кілька обителей у Києві і на Волині, представився Костянтину Вишневецькому .

Підтвердження своєї версії Відекінді наводить; зате його книга містить безліч помилкових відомостей і переказаних чуток, зокрема, про те, що Грозний призначав престол молодшому синові, і Федір захопив його за допомогою Годунова, відсторонивши законного спадкоємця , а Дмитро слідом за тим був укладений у углицький монастир, де і був убитий спеціально надісланими для цього людьми.

Також говорячи про єврейство, Відекінді, мабуть, плутає Лжедмитрія I з другим самозванцем, якого дійсно часто іменували в документах того часу «хрещеним євреєм Богданка».

В даний час версія послідовників не має.

Незаконний син Стефана Баторія

Версію висунув Конрад Буссе, німецький найманець на російській службі, ще один очевидець часу Смути. За його словами, інтрига починалася в Москві, серед незадоволеною правлінням Бориса знаті. За її намовою якийсь Григорій Отреп'єв, чернець Чудова монастиря, біг на Дніпро із завданням знайти і представити до польського двору відповідного самозванця, який міг зіграти роль загиблого царевича.

Той же Отреп'єв, за словами Буссова, передав подученного їм самозванцю натільний хрест з іменем Димитрія і надалі вербував для нього людей в Дикому полі.

Сучасні послідовники теорії про польське походження самозванця звертають увагу на його «занадто легке» входження в країну, де навіть один з найбільш спритних царських дипломатів дяк Афанасій Власьєв здавався незграбним і неосвіченим «мосКовітом», його вміння спритно танцювати і їздити верхи, стріляти і володіти шаблею, а також на його нібито «немосковський» говір, при тому що, зі збережених даними, він вільно говорив по-польськи. Супротивники в свою чергу вказують на те, що Лжедмитрій I, ким би він не був, писав з жахливими помилками по-польськи і по-латині, що була у той час обов'язковим предметом для будь-якого утвореного поляка (зокрема, слово «імператор» в його листі перетворювалося на «inparatur», а латинську мову Рангоні йому довелося переводити), а також на видиму відданість православ'ю. Вказують також на недовіру до нього поляків і самого папи, прямо порівняв «врятувався царевича» з псевдо-Себастьяном португальським.

Григорій Отреп'єв

Ототожнення Лжедмитрія I із збіглим ченцем Чудова монастиря Григорієм Отрєп'євим було вперше висунуто як офіційна версія урядом Бориса Годунова в його листуванні з королем Сигізмундом. В даний час ця версія має найбільше прихильників.