Лодиженскій, Митрофан Васильович: біографія

Біографія

Батько - Василь Васильович (1816-187?), мати - Ольга Олексіївна (рожд. Чулкова, у чернецтві Олімпіада, 1818-1895 рр..), сестри Варвара, Катерина, Ольга і Євдокія . Батько, мати і три сестри (крім Варвари) стали ченцями.

У 1873 р. закінчив землеробський інститут у Санкт-Петербурзі. Служив старшим лісничим, службу з лісового відомству в починав Вологодської губернії. У Тульській губернії займав посаду земського начальника в Чернському повіті. У 1884-1886 рр.. начальник відділення лісового департаменту. З 1 травня 1896 по 8 серпня 1898 - Семипалатинськ віце-губернатор; також був віце-губернатором вітебським (8 серпня 1898 - 18 травня 1902), Ставропольському і могилівським. Нагороджений орденами Св. Володимира 3-го і 4-го ступеня, Св. Станіслава 2-го і 3-го ступеня, Св. Анни 3-го ступеня. Внесений до 6-ю часть дворянської родовідної книги Тульської губернії в 1898 р..

Після виходу у відставку зайнявся літературною працею, розвиваючи ідеї езотеричної філософії стосовно до християнства.

Влітку 1910 року з дружиною Ольгою Павлівною (в інших джерелах: Ольгою Олександрівною) жив в десяти верстах від Ясної поляни у маєтку в селі Басова. Спілкувався з Л.М. Толстим. У другій книзі «Містичній трилогії» Лодиженскій описує свої відвідини Толстого. Розмова їх йшов про індуської філософії, про йогів, про теософії, про гіпнотизмі і про науку, він докладно записаний А. Б. Гольденвейзером в його книзі «Поблизу Толстого». З М. В. Лодиженскім приїжджала його дружина і їхній знайомий С. В. Чиркин - колишній керуючий російським консульством в Бомбеї, він розповідав Толстому про Індію. Толстой бував в басовому у Лодиженскіх (4 серпня 1910 в супроводі Д. П. Маковіцкого), де вони розмовляли про християнські подвижників, а наприкінці липня 1910 року Толстой спеціально приїжджав до Лодиженскому, щоб познайомитися з "Добротолюбієм", згодом дуже жалкуючи, що раніше не знав цих книг.

Був другом А.Л. Волинського і окультиста П.Д. Успенського (шукача «четвертого виміру »)..

Був членом і секретарем Російського Теософського суспільства. Розробляв як і Є.П. Блаватська, В. Шмаков, Л.А. Тихомиров та інші, шляхи синтезу філософії, релігії і містики. Знав індуську йогичеськую традицію думки, проводив аналогії між православною і інд. думкою, вважаючи, що вони сутнісно єдині. Так на засіданні Релігійно-філософського товариства 24 листопада 1909, присвяченому теософії, Лодиженскій заявив: "Можливо бути справжнім християнином і істинним теософом". Однак пізніше він переконався, що це неможливо, і з Теософського Товариства повернувся до православ'я.

Лодиженскій бував в Індії і Японії

Критика творів Лодиженского

У своїй рецензії на другу частину «Містичній трилогії» професор Московської духовної академії по кафедрі апологетики Сергій Сергійович Глаголєв зауважив, що «Лодиженскій у своїй книзі просто, ясно і переконливо з православної точки зору встановлює апологетичні значення містичних явищ» (стор. 384) і відніс книгу до «експериментальної апологетики» (стор. 385). Хоча професор в цілому охарактеризував книгу як «корисну і повчальну» (стор. 385), висловивши схвалення тим, що «містичні сподівання ... у книжці п. Лодиженского ... беруть православне напрямок» (стор. 352), він також вказав на цілий ряд дрібних (недоліки коректури, друкарські помилки, фактичні неточності) та серйозних недоліків, а також сумнівних тверджень.

Комментарии