Халладж: биография

У ранньому віці він почав вчитися арабської грамоти та богослов'я, вивчаючи Коран і коментарі до нього . До того часу, коли йому виповнилося шістнадцять, він завершив своє навчання, але відчував необхідність поглибити вивчене.

Його дядько розповів йому про Сахл, сміливий і незалежному містику, який, на думку дядька, займався проповедание істинного духу ісламу . Сахл був містиком, досягли високого духовного рівня і прославився завдяки своїм коментарям до Корану. Він слідував пророчому переказами, і виконував сувору аскезу - пости, що перевищують встановлені, і молитви по чотириста ракатів на день (ракат - це повторення частина в щоденній молитві мусульманина; досить сімнадцяти ракатів). Халладж їде в Тустар з тим, щоб вступити в служіння до цього містику.

Через два роки Халладж раптово залишає Сахл і їде в Басру. Неясно, чому він вчинив подібним чином. Массіньон пояснює це політичними зв'язками Халладжа). Нам мало що відомо про особливості навчання, яке практикував Сахл. Халладж безумовно не був провідним учнем. Однак не можна сказати, що Сахл не справив на нього впливу - достатньо лише пригадати сувору аскезу Халладжа. Коли Халладж в 884 р. приїхав в Басру, він вже був просунутим аскетом. Тут він зустрічає Амра Маккі, який дає йому формальне посвячення в суфії. Амр був учнем Джунайда - найбільш впливового з суфіїв того часу.

Халлаж проводить 18 місяців з Амром, але врешті-решт залишає і його. Дуже близький друг Амра на ім'я ал-Акта, який також був учнем Джунайда, розпізнав духовні здібності Халладжа і запропонував йому одружитися на своїй дочці. Массіньон відзначає, що ця одруження могла також мати політичну підоснову - через зв'язки Акти. У всякому разі, Амр не був посвячений у цю справу, як того вимагав звичай. Це викликало велику ворожнечу і не тільки призвело до безповоротного розриву дружніх відносин Амра і ал-Акти, а й поставило під удар відносини «майстер-учень» між Амром і Халладжем.

Халладж, відчуваючи необхідність ради та настанови для вирішення ситуації, їде до Багдада і проводить деякий час з Джунайдом, який порадив йому бути терплячим. Для Халладжа це означало залишити Амра і вести спокійне сімейне життя. Він повертається в своє рідне місто. Відомо, що далі він отримує настанови від Джунайда, здебільшого у вигляді листів, і продовжує свою аскетичну практику.

Минуло шість років, і в 892 р. Халладж вирішує відправитися в паломництво до Мекки (хадж). Для всіх мусульман вважається необхідним хоча б раз у житті зробити таку подорож. Халладж, однак, зібрався не у звичайний хадж, а в такій, що триває цілий рік, з щоденним постом до настання темряви. Метою Халладжа було очищення свого серця за допомогою аскези, смиренність себе перед Божественним до такої міри, щоб Бог повністю направляв його.

Він повернувся з безліччю нових ідей для обговорення, таких як божественне натхнення, і обговорював ці ідеї з іншими суфіямі, серед яких були Амр Маккі і, можливо, Джунайд. Схоже, що саме незабаром після цього Амр налаштувався різко проти Халладжа. Аттар вказує, що Халладж вдруге відвідав Джунайда, щоб вирішити питання про те, чи слід містику вживати дії щодо поліпшення суспільства (Халладж відчував, що слід, в той час як Джунайд дотримувався позиції байдужості по відношенню до цього минущому стану, званому життям) . Джунайд не дав відповіді, що розсердило Халладжа, і він поїхав.

Коли Халладж повернувся в Басру, він почав проповідувати і привернув велику кількість учнів. Однак його погляди йшли врозріз з поглядами його тестя. У результаті їх відносини стали погіршуватися, і врешті-решт тесть відрікся від Халладжа. Він повернувся в Тустар разом з дружиною і шурином, який ще зберігав йому вірність. Тут він продовжував проповідувати і досяг успіху в цьому. Але Амр Маккі, який не забув їх сварку, розіслав обвинувальні листи іменитим людям Ахваз, погано відгукуючись про Халладже. Ситуація настільки погіршилася, що Халладж вирішив повністю розмежуватися з суфіямі і замість них спілкуватися тільки з мирянами.