Елеазар Мойсейович Мелетинський: биография

Під цим кутом зору на основі величезного порівняльного матеріалу, у своїй сукупності охоплює усні традиції народів всіх континентів, їм проаналізовані основні жанри казкового і героїко-епічного фольклору, починаючи з їх найбільш ранніх форм, збережених у ряді безписемних культур і відображених у деяких зразках давньої та середньовічної словесності. Слід назвати його статті про північно-кавказьких «нартських» переказах (10), про карело-фінському (11) і тюрко-монгольському епосі (12), про фольклор народів Австралії та Океанії (13) і багато інших. У руслі тієї ж методології зроблено монографічне вивчення «Старшої Едди» як пам'ятника міфологічного і героїчного епосу, що дозволило виявити усні основи складових її текстів (14).

Продовжуючи розгляд історичної динаміки епічних традицій, Є. М. Мелетинський звернувся до матеріалу середньовічного роману - у всьому різноманітті його національних форм: європейський куртуазний роман, близькосхідний романический епос, далекосхідний роман, причому в заняттях даною темою він знову повернувся до досліджень з медієвістики (саме в порівняльно-типологічному аспекті), розпочатим свого часу при роботі над «Історією всесвітньої літератури» і продовженим при написанні монографії про «Едді» (15). Своєрідним підсумком цих досліджень стала книга «Введення в історичну поетику епосу й роману» (16), що містить опис закономірностей розвитку епічних жанрів від їх первісних витоків до літератури Нового часу. Нарешті, до того ж циклу робіт примикає монографія, присвячена порівняльно-типологічному аналізу новели, знову-таки починаючи з фольклорної казки і анекдоту і закінчуючи розповідями Чехова (17).

Особливе місце в дослідженнях Є. М. Мелетинського займає міфологія, з якою в тій чи іншій мірі пов'язані витоки оповідального фольклору і найбільш архаїчні форми літературних мотивів і сюжетів. У його статтях і книгах проаналізовано усні міфи аборигенів Австралії і Океанії, Північної Америки і Сибіру (18), а також відбилися в книжкових пам'ятках міфології народів стародавнього світу і середньовіччя («Едда») (19).

Значний міжнародний резонанс отримала узагальнююча монографія «Поетика міфу» (20), в якій розгляд міфології зроблено, починаючи з її найбільш архаїчних форм, аж до проявів «міфологізма» в літературі XX століття (проза Кафки, Джойса, Томаса Манна) .

Є. М. Мелетинський був заступником головного редактора двотомної енциклопедії «Міфи народів світу» (з часу свого виходу в світ у 1980 році вже витримала декілька видань), головним редактором багато в чому доповнює її «Міфологічний словник» (перше видання - 1988 рік), а також одним з основних авторів обох праць. Його ж перу належать статті про міф і міфології, про Леві-Строс та його концепціях, про ритуально-міфологічної критики і т. д. у «Великій радянській енциклопедії» (Т. 14), «Короткої літературної енциклопедії», «Літературному енциклопедичному словнику »,« Філософському енциклопедичному словнику ».

У своїх працях, присвячених вивченню епічних пам'яток, фольклорно-міфологічних циклів і традицій Є. М. Мелетинський виступає перш за все як фольклорист-теоретик, для якого спеціальна, як завгодно докладний розгляд усного або книжкового тексту - лише етап на шляху пізнання більш загальних історико-поетичних закономірностей розвитку оповідних форм традиційної словесності. Основним інструментом цього пізнання є взаємодоповнюючі прийоми порівняльно-типологічного та структурно-семіотичного досліджень.

Звернення Є. М. Мелетинського в 60-і роки до методів структурно-семіотичного аналізу відповідає одному з головних напрямків дослідницького пошуку у вітчизняній науці . У відомому сенсі шлях від незакінченої «Поетики сюжетів» А. Н. Веселовського прямо вів до «Морфології казки» В. Я. Проппа, у свою чергу заклала основи структурної фольклористики (21). Тут зіграло свою роль і давнє захоплення Елеазара Мойсейовича точними науками, інтерес до можливостей їх використання в гуманітарних дисциплінах, до застосування у цих галузях прийомів точного аналізу (22).