Федір Евфімьевіч Мельников: біографія

Сім'я

Народився в сім'ї старообрядницького священика Євфимія Мельникова, який брав участь у приєднанні «біглопопівський» общин до старообрядницької церкви білокриницької ієрархії. Старший брат - Василь Евфімьевіч - відомий старообрядницький начетнік.

Старообрядницький діяч

Отримав початкову освіту в родині, ще в юності почавши вивчення святоотецької та богословської літератури. Потім навчався у священноінока Арсенія (Швецова), майбутнього старообрядницького єпископа Уральського. Ще в молоді роки став грамотієм, брав участь у диспутах з місіонерами, що проходили спочатку в Новозибкові та сусідніх парафіях, а потім і на Кавказі, в Бессарабії, на Алтаї, в Москві. Разом з ним у диспутах брали участь його брат Василь та Іван Усов, майбутній митрополит Інокентій. Публікував статті в численних старообрядницьких періодичних виданнях, був секретарем петроградського старообрядницького єпископа, членом Союзу старообрядницьких начотчиків, головою начотницькою комісії при московському Братстві Чесного і Животворящого Хреста, секретарем ради громади Рогожского кладовища, секретарем старообрядницької Архієпископії Московської і всієї Русі. Редагував перший старообрядницькі газети «Ранок» і «Народна газета», які видавалися після припинення гонінь на старообрядців у 1905. У 1916 і 1918 був кандидатом в єпископи.

Був директором старообрядницького учительського інституту в Москві, в 1918 відсторонений від посади на вимогу більшовицьких властей, виявився змушений виїхати до Барнаула. Там став ініціатором видання журналу «Сибірський старообрядец», метою якого було «зміцнення християнства і відродження великої, єдиної та незалежної Росії», читав лекції на тему «Віра і наука», «Християнство і соціалізм», «Людина і релігія» в Томську, Омську, Новоніколаєвську, Барнаулі, Бійську.

Життя в підпіллі

Після повалення влади Верховного правителя адмірала А. В. Колчака був змушений переховуватися в тайгових скитах і на віддалених займанщина Алтаю, але при цьому продовжував письменницьку діяльність, у 1921 друкував антибільшовицькі листівки в Ново-Архангельському скиту. У цей період написав книгу «Звідки сталася віра в Бога. (Публічний диспут в радянській Росії) »- праця в жанрі християнської апологетики, в якому в літературній формі спростовував доводи атеїстів. Пізніше ця книга неодноразово перевидавалася (вперше була видана в Румунії після еміграції автора), у тому числі під назвою «Яко з нами Бог». Головним героєм книги є сільський бджоляр Дем'ян Лукич, перемагає на диспуті «войовничих безбожників».

Був заочно засуджений до розстрілу томським губернським народним судом, але зміг уникнути загибелі Пізніше згадував, що «мене не могли розшукати ... у непрохідній сибірській тайзі ... Три рази приїжджали більшовицькі загони для розшуків мене, і кожного разу від'їжджали ні з чим» . У 1925-1930 жив на Кавказі, де працював пасічником, намагався продовжувати літературну творчість. Писав ночами, поки сусід-бджоляр не попросив його припинити цим займатися:

n

Небезпечне справу ви робите, Чокане вашої друкарської машинки у нічній тиші дуже далеко чути і може зацікавити проїжджих, а проїжджі можуть бути червоні. Тоді й вам дістанеться, та й нас не помилують.

n

Емігрант

Потім зміг перейти кордон (перепливши вночі річку Дністер) і оселитися в Румунії, привізши туди свої рукописи. Там був секретарем Білокриницької митрополії, жив у старообрядницькому Мануіловском монастирі біля села Мануїлівка Сучавського повіту. У Румунії продовжував займатися літературною творчістю. Найбільш відомий його працю цього часу - «Коротка історія древлеправославной (старообрядницької) церкви» - був вперше виданий в Барнаулі в 1999. Багато писав, продовжував друкувати свої роботи (в тому числі з критикою атеїзму), виступав з публічними лекціями і бесідами. Автор десятків книг і брошур, один з найбільш плідних письменників-старообрядців. У 1941-1942 перебував у Росії при румунської церковної місії.

Комментарии