Про знаменитості
Афанасій III Пателларій: біографія
Лубенський чудотворець
Святий Руської Церкви; пам'ять - 2 (15) травня, в день пам'яті одноіменного йому Афанасія Великого і в Соборі Афонських преподобних (друга неділя після П'ятдесятниці).
Біографія
Походив із знатного роду, пов'язаного з династією Палеологів. До 26 років жив на Криті, колишньому під владою венеціанців; здобув освіту в монастирі Аркадіу.
У 1631 році був висвячений на митрополита солунського; користувався заступництвом свого земляка Патріарха Кирила Лукаріса.
У початку 1634 року в Фанарі знову (втретє) сформувалася принципова опозиція Патріарху Кирилу Лукарісу у зв'язку з публікацією в березні 1629 року йогосповідання віри, які в низці положень виражало кальвіністські богословські погляди. Для усунення Лукаріса, якого підтримували посольства протестантських держав у Константинополі (насамперед Голландії), незадоволеним митрополитам необхідно було висунути кандидата, прийнятного для католицьких держав; таким претендентом став Афанасій, який заплатив султанові готівкою 60 тисяч талерів, в основному наданих французьким посольством, для зняття Лукаріса і свого призначення. У лютому 1634 року Опанас був обраний на Патріарший престол і настолован 25 березня.
Вже через кілька днів поступився престол повернувся з посилання Кирилу Лукарісу, з огляду на те, що голландський посольство зуміло виплатити Порті суму в 70 тисяч талерів за відновлення (четверте) на престолі Лукаріса.
За своєму вторинному скиненні в 1635 році Афанасій поїхав до Італії, жив у Анконі та Венеції; сподівався стати кардиналом, але, згідно Стівену Рансімену, був визнаний неплатоспроможним.
подвизався на Афоні в влаштованої ним келії (монастирі без статусу), де згодом (1849 року) виник російський Андріївський скит, святість якого була особиста ікона Патріарха, по-російськи іменована «У скорботах і печалях Утіха» (святкування 19 листопада) .
Влітку 1652 року втретє зайняв престол на кілька днів.
8 жовтня 1652 назавжди покинув Константинополь, відвідав господаря Василя Лупу, Богдана Хмельницького в Чигирині; 22 квітня 1653 року був прийнятий в Москві царем Олексієм Михайловичем.
У Москві, на прохання Патріарха Никона, написав «Чин архієрейського вчинення літургії на Сході», який ліг в основу московського виправленого друкованого «Чиновника архієрейського служіння», використовуваного в РПЦ і нині. Подав царю «зошит», в якій викладав головну мету свого приїзду до Москви: спонукати царя, в союзі з Молдавією м Запорозьким військом, почати війну з турками, по розгромі яких цар повинен був зайняти престол ромейських імператорів, а Московський Патріарх - вселенську кафедру.
В кінці грудня 1653 року виїхав з Москви до Молдавії, щоб прибути в Миколаївський монастир в Галаці. По дорозі гостив у Богдана Хмельницького.
У лютому 1654 року залишився в Мгарському монастирі біля Лубен, де в середу на Фоміної седмиці, 5 квітня, преставився.
Був похований сидячим на троні під амвоном Преображенського храму монастиря ігуменом обителі.
Історія шанування
1 лютого 1662, у присутності відвідав Лубенський монастир Газького митрополита Паїсія Лігаріда (який, за його словами, бачив Афанасія в сонному баченні) , було отримано нетлінних мощей святителя.
У 1672 році цар направив піддячого М. Савіна для проведення розслідування про бувають від мощей чудотворення.
У XVIII столітті в Лубенському монастирі зберігалися рукописні житіє святителя і канон.
У 1818 році Полтавський єпископ Мефодій (Пішнячевскій) клопотав перед Святішим Синодом про канонізацію Афанасія, клопотання було відхилено. Проте шанування святителя і запис відбувалися від його мощей чудес тривали.
У 1860-х А. М. Муравйов склав нове житіє Афанасія із зазначенням чудес, що відбувалися при його мощах.
Історія канонізації не цілком зрозуміла, але офіційне шанування було прийнято в Російській Церкві наприкінці XIX століття після робіт Є. Є. Голубинського, який довів, що шанування було вперше встановлено між 1672 та 1676 роком митрополитом Київським (Константинопольський патріархат) Йосифом (Нелюбович-Тукальський).
У 1922 році собор, включаючи срібний трон святителя, був розграбований; в 1930-і мощі святителя були перенесені до Харкова; в 1947 році - в Благовіщенський собор міста.
