Давуд Ага огли Ахундов: біографія

Біографія

У 1942 році закінчив Азербайджанський Індустріальний Інститут ім. Азізбекова. У 1968 році захистив кандидатську дисертацію, в 1980 році докторську за темою «Особливості розвитку архітектури стародавнього Азербайджану. Її зв'язку і взаємовпливу з країнами Давнього Сходу ». Завідував кафедрою «Архітектурні конструкції та реставрація пам'яток» Азербайджанського Інженерно-Будівельного Інституту. Архітектор більше 100 будівель в Азербайджані та Росії.

Історичні концепції Ахундова і їх критика

У 1983 році Ахундовим була відвінута гіпотеза, що типові пам'ятники вірменського середньовіччя - хачкари, які походять з території сучасного Азербайджану (Нагірний Карабах, Нахічевань і розділяє їх вірменська область Сюнік) є насправді «творіннями дохристиянських майстрів Кавказької Албанії», а зафіксовані на них сюжети мають «мітраістіческое або зороастрийской походження», яким він дав назву «хачдаші» (від азербайджанського «даш» - «камінь»). У 1985 році на всесоюзному археологічному конгресі в Баку Ахундов виступив з доповіддю, в якому озвучив ці ідеї, що спровокувало скандал. Вірменська делегація заявила про готовність залишити конференцію, ленінградські вчені оцінили доповідь Ахундова як псевдонаукову політичну акцію. Археологи Філіп Коль (англ.Philip L. Kohl) і Гоча Цецхладзе вважають, що ця доповідь була навмисною політичною провокацією і мав на меті створення завідомо неправдивого культурного міфу. Як відзначали в подальшому російські та вірменські критики, Ахундов просто або не знав, або навмисне ігнорував добре відомі особливості християнської іконографії, оголошуючи ці сюжети мітраістіческімі, а також переглянув вірменські написи на вивчених їм «хачдашах».

n

У той же час він сам, можливо, по наївності, відверто демонстрував цілі цих досліджень: визнаючи, що вірменські написи на ранньохристиянських храмах йому явно заважали, створюючи «думка, ніби вони (храми і хачдаші. - В.Ш.) належали до Вірменської церкви », він намагався дискредитувати ці написи і представити їх фальшивками. Фактично він робив усе, що в його силах, щоб витіснити вірменське культурно-історична спадщина з меж Закавказзя.

N

За висловом російського фахівця А. Л. Якобсона, «мітраістскій туман обволікає майже всі пам'ятники, яких стосуються автори<Д. А. Ахундов з співавтором М. Д. Ахундовим>, не кажучи вже про їх узагальненнях».

Остаточне завершення концепція «хачдашей» отримала в книзі Ахундова «Архітектура древнього і ранньосередньовічного Азербайджану» (редактор М. І. Рзаєв, рецензент 3. М. Буніятов).

Віктор Шнірельман відзначає, що Ахундова належить концепція держави Каспіана, яка представляла собою проміжну ланку між Манною і Кавказької Албанією. Ахундов сконструював ніколи не існувала народність «Албан-аріан» і намалював картину культурної спадкоємності від неоліту до середньовіччя. Як зазначає Шнірельман, оперуючи сумнівними відомостями джерел і власними ризикованими припущеннями, Ахундов представляв Азербайджан багатющої країною міст ще на початку I тис. до н. е.., таким чином визначаючи азербайджанців, як прямих нащадків Кавказької Албанії, і знаходячи пряму спадкоємність між Албанією і найдавнішими місцевими культурами, представивши азербайджанців творцями однієї з ранніх цивілізацій на планеті.

Публікації

• Ахундов Д. А., Ахундов М. Д. До питання про «спірних» моменти в історії культури Кавказької Албанії / / Известия АН АзССР. Література, мова і мистецтво. 1986. N 2. С. 104-115.
• Ахундов Д. А., Архітектура древнього і ранньосередньовічного Азербайджану. Баку: Азербайджанське державне видавництво, 1986.
• Ахундов Д. А., Відмінні риси і символічні особливості стел Кавказької Албанії / / Всесоюзна археологічна конференція «Досягнення радянської археології в XI п'ятирічці»: Тези доповідей / Ред. В. П. Шилов, Дж. А. Халілов. Баку: Інститут історії АН АзССР. 1985. С.77-78.
• Ахундов Д. А., Ахундов М. Д. Культова символіка і картина світу, відбита на храмах і стелах Кавказької Албанії. Тбілісі: Інститут історії грузинського мистецтва АН ГССР, 1983.

Комментарии

Сайт: Википедия