Саадія Гаон: біографія

Біографія

Вже в молодості придбав великі пізнання в області рабинської писемності і в світських науках, особливо у філософії.

У 928 р. обраний гаонів (головою єврейської академії) в Сурі (Вавілон). Ця академія, разом з академією в Пумбедіте колишня осередком єврейської ученості у Вавилоні, на той час кілька прийшла в занепад; завдяки новому гаонів значення її знову піднялося і в ній почали викладати, крім богословських наук, також і світські - філософію та інші. Через деякий час Саадія був зміщений завдяки інтригам тодішнього екзіларха (світського глави вавілонських євреїв) Давида бен-Заккаі, але через кілька років був знову затверджений у званні гаонів.

Саадія прагнув до того, щоб примирити протилежні напрямки в іудаїзмі і в той же час спростувати суперечать релігії думки: він боровся проти різних сектантів і намагався узгодити іудаїзм з тодішньої філософською думкою.

Найважливіший його твір, релігійно-філософська праця «Емунот ве-Деот»(написаний в 933 р., арабська оригінал під заголовком«Кітаб аль Аманат валь-і 'тікадат»-« Книга про вірування і релігійних думках »; перекладена на єврейську мову Іудою ібн Тіббоном в 1160 р.), є першим систематичним викладом релігійної філософії; Саадія спростовує думку, що віра несумісна з розумом і наукою. Твір Сааді мало великий вплив на пізніше процвітання філософської літератури арабсько-іспанських євреїв і послужило зразком для ряду творів з релігійної філософії у євреїв і у християн; воно витримало безліч видань і переведено на німецьку мову Фюрст (Лейпціг, 1845).

Інший видатний працю Сааді - арабський переклад Біблії і обширний коментар до неї, в якому він спростовує хибні тлумачення біблійного тексту, роз'яснює сенс багатьох місць Біблії, що укладають, на його думку, вказівки на різні наукові істини, і виправдовує свій переклад філологічно.

Крім того, він писав твори з екзегетики, граматиці, талмудичного законознавство, календарно-астрономічним питань, коментував стародавні книги, упорядкував весь цикл літургійних творів, до яких додав свої синагогальних пісні; його твір з граматики, лексикографії і поезії єврейської мови під заголовком «Сефер Агрон» (араб. «Кітаб аш-шир») довгий час служила найважливішим посібником з цих предметів; його полемічний твір «Кітаб ар-Родд ала Анан» (заперечення Анану, караїмським вчителю) завдало сильного удару Караїмство.

Саадія написав також коментарі до «Сефер Іеціра» (книзі Творіння), сіддур (молитовник) арабською мовою під заголовком «Сіддур Раббі Саадія» та ін

Багато твори Сааді до цих пір ще зберігаються в рукописах; деякі з них, що зберігаються в СПб. публічній бібліотеці, видані А. Я. Гаркаві в «Studien und Mitteilungen aus der St.-Potorsburger Oeffen t l. Bibliothek »(СПб., 1891). З нагоди 1000-річчя народження Сааді зроблено було І. Деренбургом велике видання його творів, для якого Кон видав і переклав книгу Іова (Альтона, 1889), Деренбург видав П'ятикнижжя (Париж, 1895) і разом з Ламбертом Притчі (П., 1894) ; останній видав також і «Сефер Йеціра» (Париж, 1891).

Cм. також

• Єгипетські євреї

Комментарии

Сайт: Википедия