Михайло Салтиков-Щедрін: биография

Казковий елемент, своєрідний, мало схожий на те, що звичайно розуміється під цим ім'ям, ніколи не був цілком чужий творів Салтикова-Щедріна: у зображення реального життя у нього часто вривалися те, що він сам називав чарами. Це - одна з тих форм, які брала сильно звучала в ньому поетична жилка. У його казках, навпаки, велику роль грає дійсність, не заважаючи кращим з них бути справжніми «віршами у прозі». Такі «Премудрий піскар», «Бідний вовк», «Карась-ідеаліст», «Баран Непомнящий» і особливо «Коняга». Ідея та образ зливаються тут в одне нероздільне ціле: сильніший ефект досягається найпростішими засобами.

Небагато знайдеться в нашій літературі таких картин російської природи і російського життя, які розкинуті в «Коняга». Після Некрасова ні в кого не чулося таких стогонів душевної муки, що вириваються видовищем нескінченного праці над нескінченною завданням.

Великим художником є ??Салтиков-Щедрін і в «Панове Головлевлих». Члени головлевской сім'ї, цього потворного продукту кріпосної епохи - не божевільні в повному розумінні слова, але пошкоджені сукупною дією фізіологічних і суспільних умов. Внутрішнє життя цих нещасних, викривленої людей зображена з такою рельєфністю, який рідко досягає і наша, і західноєвропейська література.

Це особливо помітно при порівнянні картин, аналогічних за сюжетом, - наприклад, картин пияцтва у Салтикова-Щедріна ( Степан Головльов) і у Золя (Купо, в «Assommoir»). Остання написана спостерігачем-протоколістом, перша - психологом-художником. У Салтикова-Щедріна немає ні клінічних термінів, ні стенографічних записаного марення, ні докладно відтворених галюцинацій, але з допомогою кількох променів світла, кинутих у глибоку темряву, перед нами повстає остання, відчайдушна спалах безплідно загиблої життя. У п'яниці, майже дійшов до тваринного отупіння, ми дізнаємося людини.

Ще яскравіше змальована Аріна Петрівна Головльова - і в цій черствою, скаредної старій Салтиков-Щедрін також знайшов людські риси, що вселяють співчуття. Він відкриває їх навіть в самому «Іудушка» (Порфирія Головльова) - це «лицемірство суто російського штибу, позбавленому всякого морального мірила і не знає іншої істини, крім тієї, яка значиться в азбучних прописах». Нікого не люблячи, нічого не поважаючи, замінюючи відсутнє зміст життя масою дрібниць, Іудушка міг бути спокійний і по-своєму щасливий, поки навколо нього, не перериваючись ні на хвилину, йшла придумана їм самим метушня. Раптова її зупинка повинна була розбудити його від сну наяву, подібно до того, як прокидається мірошник, коли перестають рухатися млинові колеса. Одного разу прокинувшись, Порфирій Головльов мав відчути страшну порожнечу, повинен був почути голоси, заглушали до тих пір шумом штучного виру.

Совість є і у Іудушек; за висловом Салтикова-Щедріна, вона може бути тільки «загнана і забута », може лише усунути до пори до часу« ту діяльну чуйність, яка обов'язково нагадує людині про її існування ». У зображенні кризи, що переживається Іудушка і провідного його до смерті, немає тому ні однієї фальшивої ноти, і вся фігура Іудушка належить до числа найбільших створінь Салтикова-Щедріна.

Поряд з «Пани Головльови» повинна бути поставлена ??«Пошехонская старина» - дивно яскрава картина тих основ, на яких тримався суспільний лад кріпосної Росії. Салтиков-Щедрін не примирений з минулим, але й не озлоблений проти нього, він однаково уникає і рожевою, і безумовно-чорної фарби. Нічого не скрашуючи і не приховуючи, він нічого не перекручує - і враження виходить тим сильніше, чим живіше відчувається близькість до істини. Якщо на всьому і на всіх лежить печать чогось гнітючого, принижує і володарів, і підвладних, то адже саме така й була сільська дореформена Росія.