Сафо: биография

У давнину існувало чимало переказів про відносини поетеси до її обранцям і подругам. Початок таким переказами було покладено представниками аттичної комедії (відомі імена семи коміків, які обрали сюжетом своїх п'єс епізоди з життя Сапфо). Вони, не розуміючи змісту поезії Сапфо повністю, і ставлячись до культурного розвитку еолійської жінки початку VI ст. до н. е.. з точки зору сучасної їм афінської дійсності, перекручено тлумачили деякі відомості про життя Сапфо.

До числа подібних переказів відноситься любов до юнака Фаон, відмовив поетесі у взаємності, від чого вона нібито кинулася в море з Левкадська скелі в Акарнанії. (Вираз «кинутися з Левкадська скелі» стало приказкою, що означає «скінчити життя самогубством під впливом відчаю»; в цьому сенсі Левкадська скеля згадується, наприклад, у Анакреонта.) Також, поряд з Фаон і Алкеем до числа обранців Сапфо потрапляють Анакреонт, що жив на 60 років пізніше її, і Архілох з Гиппонакта, розділені один від одного проміжком в 150 років.

Щодо відносин Сапфо до жінок - адресатам її віршів - вже в давнину існувало безліч неоднозначних думок. Сучасне поняття «лесбійська любов» і саме слово «лесбійка», що означає гомосексуальну жінку, за походженням пов'язано з Сапфо і її гуртком. Подруги й учениці Сапфо обмінювалися віршами, які в першу чергу були пов'язані з давніми культами жіночності і т. п.; на грунті Лесбоський свободи почуття і дії ця «жіноча» поезія (призначена, тим більше, для певного кола близьких) природним чином набувала відверте зміст.

Критики XIX ст., починаючи з Велькера і Мюллера, пояснювали пристрасність поетичного почуття Сапфо до жінок почасти особливістю художніх прийомів, почасти фактом «нормальності» таких відносин у соціально-культурній традиції суспільства того часу. Подібні стосунки жінок до жінок, на грунті дружби або піднесеної любові (яку напр. Платон проповідував у своєму «Бенкеті») для давнину були настільки ж нормальними, як і відносини, що існували серед спартанських ефебів або між Сократом і його учнями (Алківіадом, Ксенофонтом і ін). Таку думку висловлювали ще в давнину філософом кінця II ст. до н. е.. Максимом тирський (24-е Міркування).

За збереженими фрагментами також представляється, що ревнощі Сапфо до своїм суперницям, Іоргов і Андромеди, була викликана більш почуттям змагання на грунті поетичного і музичного мистецтва між фіаси (фіаси Сапфо називає «своїм будинком муз», ???????? ?????; Bergk, 61). Так чи інакше, Сапфо користувалася повагою і шануванням Алкея, Солона, потім Платона, потім Горація та багатьох видатних людей давнини; відомо, що мітіленці поміщали на своїх монетах її зображення. Слід зазначити, що з багатьох віршів Сапфо створюється її образ як прекрасної матері і дружини.

Оцінений Сапфо древніми

Поезія Сапфо заслужила визнання і поклоніння ще в давнину. Так, Солон, почувши на бенкеті один з віршів Сапфо, негайно вивчив його напам'ять, причому додав, що «не хотів би померти, не знаючи його на пам'ять». Сократ називає її своєю «наставницею в питаннях любові»; Платон, в одній з приписуваних йому епіграм, - «десятою музою». Страбон називає Сапфо «дивом» і стверджує, що «марно буде шукати в усьому ході історії жінку, яка могла б витримати, хоча приблизно, порівняння з Сапфо в поезії».

Діонісій Галікарнаський називає Сапфо (поряд з Анакреонтом і Симонидом) «головною представницею мелодичного стилю». За словами Деметрія Магна, вірші Сапфо «сповнені любові і весни». Згаданий вище другий фрагмент, перекладений Катуллом і відбився в 104-му і наступних віршах друге ідилії Феокріта, заслужив велику похвалу Лонгіна. Поезія Сапфо справила великий вплив на Катулла - спорідненого Сапфо за духом «співака ніжних почуттів і пристрастей», на Горація - «виразника форм грецької лірики в римській літературі».

Сайт: Википедия