Феодора: биография

Юстиніан ніколи не надавав значення походженням Феодори, вважав її рівною собі. Це пояснюється тим, що сам Юстиніан був вихідцем із селянської родини, хоча і отримав завдяки своєму дядькові (неграмотному імператору Юстину) гарну освіту і влада. Імператор дійсно любив Феодору, про що свідчить його перейменування фортеці Аназарв (в Сирії) у Феодоріаду та освіта однойменної єпархії в Сирії.

Після заміжжя, згідно Прокопію, Феодора більше не заплямувала себе якими-небудь любовними історіями. Коли її запідозрили у схильності до раба-варвара Ареовінду, той за наказом Феодори був покараний батогами і відправлений на заслання. Прокопій же повідомляє, що Ареовінд просто зник, і ніхто про нього більше нічого не чув.

Дітей у Феодори і Юстиніана не було. Прокопій у своєму трактаті повідомляє про її сина Івана, народжене до шлюбу і вихованій у Аравії батьком. Коли взрослеющий Іоанн з'явився в Константинополі, щоб повернутися до матері, та, злякавшись гніву Юстиніана, зробила так, що більше його ніхто не бачив. Історик Шарль Діль згадує про дочку Феодори, народженої також до шлюбу. Син приписуваною Феодорі дочки (тобто її онук) придбав при візантійському дворі того часу високе положення, що дозволяє зробити припущення про те, що його походження імператора не бентежило. Даний факт підтверджує Прокопій, розповідаючи про намаганнях Феодори вдало влаштувати шлюб свого онука з дочкою полководця Велізарія.

Політична та релігійна діяльність

Імператрицею Феодора стала 1 квітня 527 року, коли її чоловік був коронований імператором (співправителем вмираючого імператора Юстина I). Феодора правила державою 1922 нарівні з Юстиніаном: зміщувала і призначала вищих посадових осіб в імперії, впливала на законодавчу і зовнішньополітичну діяльність імператора, займалася дипломатичної листуванням, приймала іноземних послів і т. д. Значуще положення Феодори як у житті Юстиніана, так і в справах управління імперією, підкреслює напис, зроблений Юстиніаном на передній стороні золотого престолу на реконструйованому їм храмі Святої Софії: «Твоя від Твоїх приносимо Тобі Твої, Христе, раби Юстиніан і Феодора». За повідомленням «Хронографі Феофана» Феодору в її поїздці на теплі Пифийские води «супроводжували градоначальник патрицій Мінас і патрицій Ілля, начальник милостинею і інші патриції, спальничего і вельможі, всіх до чотирьох тисяч».

Прокопій наводить випадок, достовірність якого сумнівна, але характеризує вплив Феодори в державі. Коли в горах Кавказу перське військо терпіло невдачі, то цар персів Хосров зачитав лист Феодори своєму вельможі Завергану з наступною фразою: «За це я обіцяю тобі багато блага з боку мого чоловіка, який нічого не робить, не порадившись зі мною». Ці слова викликали певне піднесення бойового духу у персів, погляди яких на роль жінки в суспільстві залишалися патріархальними. На думку Прокопія будь-яке призначення на посаду, вироблене без узгодження з Феодорою, закінчувалося для тієї людини «найганебнішою смертю». Феодора була мстивою жінкою та імператрицею, ніколи не прощала своїх ворогів.

В управлінні імперією відбулося розмежування інтересів: Юстініан проводив спільну політичну лінію, а Феодора цікавилася її деталями. Іоанн Ефеський, розповідаючи про хрещення нубійського племені (див. нижче в розділі релігійна діяльність), повідомляє про те, що візантійські чиновники на місцях боялися більше імператриці, ніж імператора. Один з них виправдовується перед послом Юстиніана: «Страх перед царицею добре мені відомий, тому я не посмів противитися їм [посланцям Феодори]».