Хатшепсут: биография

Воцаріння

Деякі дослідники вважають, що Хатшепсут сконцентрувала у своїх руках реальну владу ще під час правління свого чоловіка. Наскільки це твердження відповідає дійсності, невідомо. Однак нам точно відомо, що після смерті Тутмоса II в 1490 р. до н. е.., дванадцятирічний Тутмос III був проголошений одноосібним фараоном, а Хатшепсут - регентом (до цього Єгипет уже жив в умовах жіночого правління за цариці Нітокріс з VI династії і Себекнефрура з XII династії). Однак через 18 місяців (або через 3 роки), малолітній фараон був відсторонений від трону легітімістской партією на чолі з фиванским жрецтвом Амона, яка звела на престол Хатшепсут. Під час церемонії в храмі верховного бога Амона Фів жерці, що несли важку барку зі статуєю бога, опустилися на коліна прямо біля цариці, що було розцінено фиванским оракулом як благословення Амона новому правителю Єгипту.

В результаті перевороту Тутмос III був відправлений на виховання в храм, ніж його планувалося усунути від єгипетського престолу, принаймні, хоч на час регентства Хатшепсут. Тим не менш, є відомості, що в подальшому Тутмос III допускався до управління державою.

Основними силами, що підтримують Хатшепсут, були утворені («інтелектуальні») круги єгипетського жрецтва і аристократії, а також частина видатних воєначальників. У їх число входили Хапусенеб, чати (візир) і первосвященик Амона, чорношкірий вельможа Нехсі, кілька ветеранів єгипетської армії, які пам'ятають ще кампанії Яхмоса, придворні Джут, Инени і, нарешті, Сенмут (Сененмут), зодчий і вихователь дочки цариці, а також придворний (брат Сенмута?) Сенмен. Багато хто схильний бачити в Сенмут фаворита цариці, так як він згадував своє ім'я поруч з ім'ям цариці і збудував собі дві гробниці за подобою гробниці Хатшепсут. Сенмут за походженням був небагатим провінціалом, який при дворі спочатку вважався простолюдином, але його неабиякі здібності незабаром були гідно оцінені.

Офіційна пропаганда

Після сходження на престол Хатшепсут була проголошена фараоном Єгипту під ім'ям Мааткара Хенеметамон з усіма регаліями і дочкою Амона-Ра (в образі Тутмоса I), тіло якої було створено самим богом Хнума. Влада цариці, що спиралася, насамперед, на жрецтво Амона, була легітимізована за допомогою легенди про теогаміі, або «божественному шлюбі», під час якого сам бог Амон нібито зійшов з небес до земної цариці Яхмес для того, щоб, прийнявши вигляд Тутмоса I, зачати «свою дочку» Хатшепсут. Крім того, у церемоніальних написах стверджувалося, що цариця була обрана спадкоємцем престолу єгипетського ще за життя свого земного батька, що не відповідало дійсності. Згодом офіційна пропаганда постійно використовувала легенду про божественне походження Хатшепсут для виправдання її перебування на престолі.

Прийнявши титулатуру фараонів, Хатшепсут стала зображуватися в головному уборі хат з уреем, з накладною борідкою. Спочатку статуї і зображення Хатшепсут представляли її з жіночою фігурою, але в чоловічих одязі, а в пізніших аналогах її образ був остаточно трансформований в чоловічий. Прообразом таких зображень Хатшепсут можна вважати деякі збережені статуї цариці Нефрусебек, для яких також характерна комбінація чоловічого і жіночого канону. Тим не менш, у написах на стінах храмів цариця продовжувала називати себе найгарнішою з жінок і відмовилася від одного з царських титулів - "Могутній бик».

Так як фараон в Єгипті був втіленням Хору, він міг бути тільки чоловіком. Тому Хатшепсут часто одягала на офіційних церемоніях чоловічі одягу і штучну бороду, проте далеко не в обов'язковому порядку: окремі статуї цариці начебто виставлених в Музеї Метрополітен продовжують зображати її в колишньому вигляді - в обтягує жіночому одязі, але в накидці-Немес і без накладної бороди.