Хатшепсут: биография

Інтерес до особистості

У єгиптології

Довгий час неординарна особистість Хатшепсут була практично невідома ні науковому світу, ані широкій громадськості (хоча існує версія, що вона знайшла своє відображення в середньовічній арабській історичної традиції, приводила історію вигаданої староєгипетської цариці Далукі, іноді помилково ототожнюється з Клеопатрою VII). Однак завдяки історичним і археологічним дослідженням перипетії життєвого шляху Хатшепсут стали залучати до неї широкий інтерес. Починаючи з XIX століття, в її описах домінували дві протилежні тенденції, які представляли її або правителем, що випередив свій час, або корисливим узурпатором. Навколо її імені будувалися найрізноманітніші немислимі теорії, одна з яких стверджувала, що Хатшепсут тотожна доброї єгипетської царівни, підібрати з Нілу кошик з немовлям Мойсеєм і виховала хлопчика. Іншим цікавим моментом, що стосується Хатшепсут, є гіпотеза Іммануїла Великовского, згідно з якою ця єгипетська правителька ототожнюється з біблійною царицею Савської, а експедиція в Пунт - з відвідуванням посольством цариці царя Соломона.

Для академічної науки розгорілася в кінці XIX - початку XX століття дискусія щодо особистості жінки-фараона примітна рішенням так званої «проблеми Хатшепсут». Спочатку вважалося, що Хатшепсут була старшою сестрою і дружиною Тутмоса III. Ця точка зору базувалася на омані, що заміна імені одного царя ім'ям іншого обов'язково свідчить про пряму послідовності їхнього правління. Плутанина з картушами Хатшепсут, заміненими Тутмосом III не тільки своїми картушами, а й картушами її батька і чоловіка, приводила до пояснення цих процесів міжусобицями між старіючим Тутмосом I і II Тутмосом з одного боку, і Тутмосом III і Хатшепсут, - з іншого.

Цю точку зору відстоював німецький єгиптолог Курт Зете, який стверджував, що Хатшепсут і Тутмос III разом спочатку скинули Тутмоса I, а потім, повернувши старого царя, відсторонили від влади Тутмоса II. Таким чином, Хатшепсут представлялася амбітним узурпатором, позбавивши влади навіть свого батька, а побудови щодо спадкування Тумосідов виглядали наступним чином: Тутмос I - Тутмос III - Тутмос III і Хатшепсут (співправителі) - Тутмос III, який усунув Хатшепсут, - Тутмос I і Тутмос II - Тутмос II (після смерті старшого Тутмоса) - Тутмос III і Хатшепсут - Тутмос III (одноосібно). Така громіздка схема, яка налічує чотири державні перевороту за двадцять років, була піддана рішучій критиці швейцарського вченого Едуарда Навілля, який, спираючись на нові археологічні відкриття, запропонував власну теорію, що пояснює проблему Хатшепсут. Едуард Мейер удосконалив теорію Навілля, що дозволило їй згодом стати загальноприйнятою.

Незважаючи на очевидну неспроможність своєї теорії, Курт Зете не збирався відмовлятися від неї і лише кілька ревізував її, спростивши до наступного ланцюга наслідувань: Тутмос I - Тутмос II і Хатшепсут - Хатшепсут і Тутмос III - Тутмос I і Тутмос II - Тутмос II - Хатшепсут і Тутмос III - Тутмос III. Незважаючи на те, що і ця гіпотеза грішила воскресінням Тутмоса I і Тутмоса II, нібито повернулися з політичного небуття в розпал правління Хатшепсут, її дотримувалися багато видних єгиптологи, у тому числі Борис Олександрович Тураєв і Джеймс Генрі Брестед. «Проблема Хатшепсут» була остаточно вирішена Вільямом Ф. Еджертон, який прийшов до висновку, що якщо б правління Хатшепсут дійсно було перервано ефемерним правлінням її чоловіка і батька, пошкоджені ними картуші Хатшепсут неодмінно були б відновлені після її повернення на престол.