Віссаріон Бєлінський: биография

У 1835 Надєждін, їдучи на час за кордон, доручив видання «Телескоп» Бєлінському, який намагався, скільки було можливо, оживити журнал і залучити до співпраці свіжі літературні сили з кола близьких до нього людей; після повернення Надєждіна, Бєлінський також продовжував приймати дуже діяльну участь в журналі до його заборони (1836), яке залишило Бєлінського без усяких засобів до життя. Всі спроби знайти роботу були безуспішні, інколи працю, крім літературного, був для Бєлінського майже немислимий; видана ним у середині 1837 «Російська граматика» не мала ніякого успіху; нарешті, він захворів і повинен був їхати на води на Кавказ, де провів три місяці. У цьому безвихідному положенні він міг існувати тільки за допомогою друзів і боргів, які були для нього джерелом великих тривог. Це важке матеріальне становище Бєлінського трохи покращилося тільки на початку 1838 року, коли він став негласним редактором «Московського Спостерігача», який перейшов від колишніх видавців в інші руки. У цьому журналі Бєлінський з'явився таким же невтомним працівником, яким був колись у «Телескопі»; тут поміщений цілий ряд його великих критичних статей (між іншим, докладний трактат про «Гамлета»), 5-актное драма «П'ятдесятирічний дядечко чи дивна хвороба», після якої Бєлінський остаточно переконався, що його покликання - тільки в критиці.

Вплив гуртка Станкевича на Бєлінського

У ці роки Бєлінський перебував під впливом гуртка Станкевича, - кухоль, направив в цей час всі свої розумові сили на вивчення філософської системи Гегеля, яка розбиралася до найдрібніших подробиць і коментувалася в нескінченних суперечках. Головним промовцем гуртка був М. А. Бакунін, вражав своєю начитаністю і діалектикою. Йдучи слідом за ним, Бєлінський цілком засвоїв одне з основних положень Гегелівського світогляду: «все дійсне розумне», - і став пристрасним захисником цього положення в самих крайніх логічних його наслідки і особливо в застосуванні до дійсності російської.

Бєлінський і його друзі в ті роки «жили» філософією, на всі дивилися і все вирішували з філософської точки зору. Це був час їх першого знайомства з Гегелем, і захват, збуджений новизною і глибиною його ідей, на деякий час взяв верх над усіма іншими прагненнями передових представників молодого покоління, зізнався на собі обов'язок бути провісниками невідомої у нас істини, яка здавалася їм, в запалі першого захоплення, все пояснює, все примирній і дає людині сили для свідомої діяльності. Органом цієї філософії і з'явився «Московський Спостерігач» в руках Бєлінського і його друзів. Його характерними особливостями були: проповідь повного визнання «дійсності» і примирення з нею, як з фактом законним і розумним; теорія чистого мистецтва, що має на меті не відтворення життя, а лише художнє втілення «вічних» ідей; схиляння перед німцями, особливо перед Гете , за таке саме розуміння мистецтва, і ненависть чи презирство до французів за те, що вони замість культу вічної краси вносять у поезію тимчасову і минущу злобу дня. Всі ці ідеї і розвивалися Бєлінським в статтях «Московського Спостерігача» зі звичайною пристрасністю, з якою він завжди виступав на захист того, у що вірив; колишня проповідь особистого самовдосконалення, поза всяким ставлення до питань зовнішнього життя, змінилася тепер поклонінням громадському статус-кво.

Бєлінський стверджував, що дійсність значніше всіх мрій, але дивився на неї очима ідеаліста, не стільки прагнув її вивчати, скільки переносив у неї свій ідеал і вірив, що цей ідеал має собі відповідність в нашій дійсності або що, принаймні, найважливіші елементи насправді подібні з тими ідеалами, які знайдені для них у системі Гегеля. Така впевненість, очевидно, була лише тимчасовим і перехідним захопленням системою і скоро повинна була захитатися. Цьому сприяли, головним чином, дві обставини: по-перше, палкі суперечки Бєлінського і його друзів з гуртком Герцена і Огарьова, вже давно полишили теоретичне філософування заради вивчення питань громадських і політичних, і від того постійно вказували на різкі й непримиренні протиріччя дійсності з ідеалами, і, по-друге, більш тісне та безпосереднє зіткнення з російської громадської життям того часу, внаслідок переїзду Бєлінського до Петербурга.