Павло Васильович Шейн: биография

У 1881 році вийшов у відставку і оселився в Петербурзі. За дорученням Я. Грота з 1886 р. брав участь у складанні академічного словника російської літературної мови. Ввів в нього народну фразеологію.

Помер 12 (25) серпня 1900 року в ризькій міській лікарні. Краща біографія Шейна написана В. Міллером («Етнографічний Обозрение», кн. XL VI, з портретом і списком праць, складеним А. Грузинським; «Російський Філологічний Вісник», 1900, № 3-4; «Філологічні Записки», 1900, кн . VI, 1-5).

Праці

При недоліку філологічної освіти, завдяки енергії та любові до справи, Шейн міг видати за життя сім великих книг матеріалів, що обіймають все духовне життя російського селянина, від колиски до могили. Сам збирач називав себе тільки «чорноробом» в науці, а свої праці - «крохоборнимі», що пояснюється швидше його скромністю.

Крім згаданого раніше праці, що з'явився в 1859 р., записи Шейна послужили матеріалом для першої серії його зібрання «Російських народних пісень» у 7 частинах: пісні дитячі, хороводні, танцювальні і беседние, голосові або протяжні, обрядові, весільні та похоронні («Читання в Товаристві історії та старожитностей», 1868, кн. I, II, IV; 1869, кн. I, III, IV; 1870, кн. I; і окремо, М., 1870). Пісні, зібрані шийним, дали матеріал для статті Н. І. Костомарова: «великоруська народна пісенна поезія» («Вісник Європи», 1872, травень). Через сім років вийшло в тих же «Читаннях» (кн. III) початок другої серії «Російських народних пісень»; але продовження його не судилося з'явитися в світ за життя збирача. Тут передбачалося помістити пісні рекрутські, солдатські, билини, історичні, бурлацькі, обережні і духовні вірші. Через кілька років Шейн задумав видати весь свій розрісся в кілька томів матеріал, прийнятий для надрукування академією наук. Перший випуск вийшов в 1898 р. під заголовком «Великорус в своїх піснях, обрядах, звичаях, віруваннях, казках, легендах і т. п.», другий вийшов після смерті збирача, в 1900 р. Для другого тому була намічена наступна програма: пісні історичні, переважно військового характеру, закінчуючи Кримської кампанією, рекрутські, козацькі, бурлацькі, извозчичьи, злодійські, розбійницькі, ссильнокаторжних, затюремние і чернеческіе, духовні вірші, заводські, фабричні, лакейські і т. д.

У зв'язку зі збиранням народних пісень йшло у Шейна вивчення прозових творів народних і говірок. Записи його з цього предмету увійшли цілком в «Матеріали для вивчення побуту і мови російського населення Північно-західного краю» (т. I, ч. 1, 1887 р., ч. 2, 1890; т. II, 1893), де знайшли собі місце казки, анекдоти, легенди, перекази, спогади, прислів'я, загадки, привітання, побажання, божба, прокляття, лайка, змови, духовні вірші і т. д. Смерть застала Шейна за коригуванням III томи його "Матеріалів", які вийшли в «Збірнику» академії наук (т. LXXII), він складається з двох великих відділів: I. Опис житла, одягу, їжі, занять, проведення часу, ігор, вірувань, звичаєвого права спадщини та ін. II. Обряди і звичаї землеробські, чародійство, чаклунство, знахарство, ведьмарство, лікування хвороб, кошти від різних напастей, повір'я, забобони, прикмети і т. д. З цих спостережень і повідомлень, що обіймають собою всі майже боку матеріальної культури сучасних білорусів і їх інтелектуального життя , найцінніші в етнографічному відношенні наступні окремі нариси: Різдвяні «свята» (щедрий вечір, колядки, святки «вертеп» або «бетлейкі», що розігруються в обличчях сцени і т. д.; стр. 112-154), народні оповідання про « вовкулака »(стор. 253-257), забобони, пов'язані з будівництва будинку (стор. 317-335), докладний опис весільного ритуалу в повітах Мозирському, Слуцком і Новогрудське Мінської губернії (« Ж. М. Н. Пр. », 1903 , липень, 308-309).