Сергій Миколайович Булгаков: биография

Розглядаючи світ під знаком динаміки, процесу, вчення Булгакова про світ представляється в цілому як теологія історії, де в центрі знаходиться Софія як Церква, оскільки «Церква діє в історії як витворюючи сила» (Наречена Агнця, с. 362), і Богочел. процес може бути зрозумілим як становлення всієї світобудови Церквою. Загалом ж своєму типі і вигляді, в ряді провідних мотивів та ідей його система нагадує великі теологічні системи сучасного західного християнства, зближуючись з навчаннями Тейяра де Шардена і, дещо менше, Тілліха.

Питання про православ'я богослов'я Булгакова

Звинувачення Булгакова в єресі і неправославіі озвучуються деякими сучасними богословами і висловлюються у пресі. Наприклад, у православному енциклопедичному словнику під назвою «Буквар» коротка довідка про С. М. Булгакова завершується наступною фразою: «У його філософських поглядах, однак, вбачається кілька (а саме 16) особистих думок, не прийнятних Церквою» (Букварь. Наука, філософія, релігія. Під редакцією архімандрита Никона (Іванова) і протоієрея Миколи Ліхоманова. - М., 2001. - Т. I. - С. 444 .).

Звинувачення на адресу о. Сергія нерідко обгрунтовують посиланнями на роботу В. Н. Лоського «Суперечка про Софію» і на Указ патріаршого місцеблюстителя митрополита Сергія (Страгородського) від 7 вересня 1935 № 1651. Указ суворо засуджував софіологіческое вчення Булгакова: «воно нерідко змінює догмати православної віри»; і рекомендував всім вірним чадам Церкви відкидати це вчення, «небезпечне для духовного життя». Щоправда, незрозуміло, що «вірним чадам» при цьому робити: справа в тому, що в вероучительной сенсі слово патріарха (на відміну від католицького Папи) означає не більше, ніж слово одного окремо взятого християнина, і, таким чином, законну силу в цьому указі має тільки адміністративна сторона. А вона привела до репресій проти о. Сергія.

Сергій Булгаков спробував спростувати ці звинувачення: у жовтні він передав детальну доповідну записку митрополитові Євлогію. Докладну критику Записки дав Володимир Лоський.

27 грудня 1935 митрополит Сергій визнав за необхідне видати ще один указ № 2267, знову засуджує «розуміння Булгаковим догмату про дві природи і про єдину іпостасі Господа Ісуса Христа».

Рішенням від 17/30 жовтня 1935 вчення Булгакова про Софію було також засуджено Собором Руської Зарубіжної Церкви, якесь визначення було підтверджено на 2-му Всезакордонний Соборі в 1938 році.

Примітно, що головний критик прот. Сергія, В. М. Лоський, що визнавав, тим не менше, «велику послідовність і глибину» думки критикованого, в одній зі своїх останніх робіт (1957 р.) закликає всіх богословів до ризику осмислення ще не визначених вероучітельних питань: «Краще думати про Святу Трійцю, приймаючи на себе ризик завжди можливих помилок, чим тільки повторювати священні формули у ледачому і самовдоволеному Бездумність, залишаючись чужим і їх змістом і силі. Вірність переказами - не інертна, а динамічна. Без нових і нових зусиль богословської думки не може бути справжньої вірності переказами Отців Церкви »(Володимир Лоський. До питання про сходження Святого Духа / / Богослов'я та богобаченні. М., 2000. С. 382, ??389.)

Твори і праці

• Апокаліпсис Іоанна
• Героїзм і подвижництво. (З роздумів про релігійну природу російської інтелігенції) (Стаття зі збірки «Карби», Москва .- 1909)
• Булгаков С.Н.Купина Неопалима. Досвід догматичного тлумачення деяких рис у православному шанування Богоматері. - Париж: Імка-Прес, 1927. - 287 с.
• Булгаков С.Н.Агнець Божий. - Москва: Загальнодоступний Православний Ун-т, 2000. - 464 с. - ISBN 5875072547
• Булгаков С.Н.Друг Нареченого (Іо. 3, 28-30). Про православному шанування Предтечі. - Париж: Імка-Прес, 1927. - 276 с.
• Булгаков С.Н.Утішитель. - Москва: Загальнодоступний Православний Ун-т, 2003. - 464 с. - ISBN 5875072601
• Гоніння на Ізраїль (Догматичний нарис), 1942
• Філософія господарства (Промова на докторському диспуті), 21 вересня 1912.
• Булгаков С.Н.Філософія Імені. - Санкт-Петербург: Наука, 1999. - 448 с. - ISBN 5020267694
• Булгаков С.Н.Православ'я. - Париж: 1965. - 403 с.
• Російська трагедія ("Про« Бісах »Достоєвського), Москва, 1914.
• Булгаков С.Н.Шлях Паризького богослов'я. - Москва: Храм св.муч. Татіани при МДУ, 2007. - 560 с. - ISBN 978-5901836248
• Жереб Пушкіна
• Іван Карамазов (у романі Достоєвського «Брати Карамазови») як філософський тип (Публічна лекція, Києві 21 листопада 1901 р.)
• Булгаков С.Н.Мала трилогія. - Москва: Загальнодоступний Православний Ун-т, 2008. - 576 с. - ISBN 978-5875072857
• Душевна драма Герцена, Київ, 1905.
• Булгаков С.Н.Наречена Агнця. - Москва: Загальнодоступний Православний Ун-т , 2006. - 656 с. - ISBN 5875072741
• Булгаков С. Н.Інтелігенція і релігія / / Російська думка. - М., 1908. Кн. 3. - c. 98.
• Щоденник духовний, 1925.
• Підстави екуменізму, 1938.
• Основні проблеми теорії прогресу (Стаття у збірнику «Проблеми ідеалізму», Москва, 1902 р .)
• «На бенкеті богів». Pro і contra. Сучасні діалоги. Стаття зі збірки «З глибини», Москва-Петроград, 1918.
• «Свв. Петро та Іван. Два первоапостола »Ymca-Press, 1926
• Слово в день Різдва Христового, 25 грудня 1934 (7 січня 1935 р.), Сергиевские листки. Paris. 1935.
• « Світло невечірній ». Споглядання і умогляду Москва,« Шлях », 1917.
• « Вода стрибає в життя вічне ». Слово в Навечір'я Богоявлення, Сергиевские листки. Paris. 1935.
• Нариси вчення православної церкви
• Філософія господарства, 1912.
• «Біля стін Херсониса» Ялта, 1923.
• Чехов як мислитель, 1910.
• Булгаков С.Н.Ліствиця Яковів. Про ангелів. - Париж: Імка-Прес, 1929. - 229 с.
• Карл Маркс як релігійний тип (Його ставлення до релігії человекобожія Л . Фейєрбаха), Москва, 1906.
• Сіон, Москва, 1915.
• Церква і культура, 1906.
• Про церковну ієрархію
• «Іван Посошков», 1918.
• Булгаков С. Н.апокаліптика і соціалізм / / Два граду. Дослідження про природу суспільних ідеалів. - СПб.: Вид-во РГХІ, 1997 - с. 207-247.
• Моцарт і Сальєрі
• Доля Ізраїлю як хрест Богоматері
• Відповідь В. П. Соколову, 1914.

Християнство і єврейське питання. - Париж, 1991.

Сайт: Википедия