Аврелій Августин: биография

Буває і так, що мучить людину зло в кінцевому рахунку обертається добром. Так, наприклад, людину карають за злочин (зло) з метою принести йому добро через спокутування і муки сумління, що призводить до очищення.

Іншими словами, без зла ми не знали б, що таке добро.

Істина і достовірне знання

Августин говорив про скептикам: «їм здалося імовірним, що істину знайти не можна , а мені здається ймовірним, що знайти можна ». Критикуючи скептицизм, він висунув проти нього наступне заперечення: якби істина не була відома людям, то як визначалося б, що одне правдоподібніше (тобто більше схоже на істину), ніж інше.

Достовірне знання - це знання людини про своє власне буття і свідомості.

Пізнання

Людина наділений розумом, волею і пам'яттю. Розум сам на себе звертає спрямованість волі, тобто завжди себе усвідомлює, завжди бажає і пам'ятає:

Затвердження Августина, що воля бере участь у всіх актах пізнання, стало нововведенням в теорії пізнання.

Ступені пізнання істини:

• розум - містичне дотик до вищої істини - просвітлення, інтелектуальне і моральне вдосконалення.
• внутрішнє відчуття - чуттєве сприйняття.
• відчуття - знання про чуттєвих речах в результаті рефлексії розумом над чуттєвими даними.

Розум - це погляд душі, яким вона сама собою без посередництва тіла споглядає істинне.

У вивченні наук людям допомагають авторитети і розум. Слід довіряти лише превосходнейшим авторитетам і відповідно їм вести своє життя.

Про товариство та історії

Августин обгрунтовував і виправдовував існування майнової нерівності людей у ??суспільстві. Він стверджував, що нерівність - неминуче явище соціального життя і безглуздо прагнути до рівняння багатств; воно буде існувати в усі віки земного життя людини. Але все ж всі люди рівні перед Богом і тому Августин закликав жити в світі.

Держава - покарання за первородний гріх; є системою панування одних людей над іншими; воно призначене не для досягнення людьми щастя і блага, а тільки для виживання в цьому світі.

Справедливе держава - християнська держава.

Функції держави: забезпечення правопорядку, захист громадян від зовнішньої агресії, допомагати Церкві і боротися з єрессю.

Необхідно дотримуватись міжнародних договорів.

Війни можуть бути справедливими і несправедливими. Справедливі - ті, що почалися по законних причин, наприклад за потребою відбиття нападу ворогів.

У 22 книгах своєї головної праці «Про град Божий» Августин робить спробу охопити всесвітньо-історичний процес, зв'язати історію людства з планами і намірами Божества. Їм розвиваються ідеї лінійного історичного часу і морального прогресу. Моральна історія починається з гріхопадіння Адама і розглядається як поступальний рух до знаходить в благодаті моральної досконалості.

В історичному процесі Августин (18-я книга) виділяв сім головних епох (в основі цієї періодизації було покладено факти з біблійної історії єврейського народу):

• перший епоха - від Адама до Великого потопу

• друга - від Ноя до Авраама

• третя - від Авраама до Давида

• четверта - від Давида до вавилонського полону

• п'ята - від вавілонського полону до народження Христа

• сьома-вічність
• шоста - почалася з Христа і завершиться разом з кінцем історії взагалі і з Страшним Судом.

Людство в історичному процесі утворює два «граду»: світська держава - царство зла і гріха (прототипом якого був Рим) і держава Боже - християнська церква.