Григорій I Великий: биография

Важко складалися відносини Римської церкви з Константинопольським патріархатом. Патріарх Іоанн IV Постник (582-595 рр..) Іменував себе Вселенським патріархом (вперше на синоді в 587 р.). Цей титул використовувався візантійськими ієрархами з початку VI ст., А в середині V ст. східні єпископи величали так папу Лева Великого (440-461 рр..). Папа Пелагій II визнав його зухвалим і розпорядився, щоб римський представник в Константинополі припинив спілкування з патріархом, якщо той не відмовиться від цього звання. Цим посланником і був Григорій Великий, який перебував тоді в дружніх відносинах з благочестивим патріархом. Згодом ставши татом, він і сам протестував проти використання цього титулу. Він вказував на те, що біди, що обрушилися на імперію, - це результат нехтування кліру своїми пастирськими обов'язками, суєтності марнославного духовенства, покладає на себе антихристиянські звання, його гордині, яка руйнує правопорядок. Григорію було важливо, щоб тоді, коли його світ виявився приголомшеними вщент, навіть в титулатурі і символіці не було допущено перевищення повноважень і порушення законних прав. У даному випадку, як, мабуть, вважав тато, коли один з єпископів заявляв про свої вселенських повноваженнях, руйнувалося рівність п'яти найдавніших заснованих апостолами архиепископств (Риму, Антіохії, Олександрії, Єрусалиму і Константинополя) при почесному першості Римського престолу, затвердженому церковними соборами . Крім того, для нього звання - це не можливість демонстрації переваги і влади, а покликання служити ближнім, жертвувати собою і вміти підкорятися чужим інтересам. Ні Іоанн IV, ні його наступник Киріак, ні імператор Маврикій, грубо відзвітувавши тата за втручання у справи Константинопольського патріархату, ні ниспровергателя Маврикія Фока, що видав, правда, указ, згідно з яким «апостольський престол Св. Петра, тобто Римська церква, повинен бути главою всіх церков », так і не задовольнили скарг Григорія. Він був змушений змиритися з цим титулом і відновити спілкування з патріархом. Можливо, для контрасту він, як колись Августин, став називати себе «рабом рабів Божих». Наступники ж Григорія самі включили епітет «вселенський» у свою титулатуру.

Була, безумовно, і політичне підгрунтя розбіжностей Римської церкви і Константинопольського патріархату. Римський єпископ, до цих пір безумовний авторитет у всіх церковних справах на території Римської імперії, побоювався зростання впливу патріарха за підтримки імперської влади, нехтували потребами Риму, Римської церкви і взагалі західних меж імперії.

На думку Григорія, Церква безумовно володіє повнотою влади для того, щоб виконати свою місію звернення світу у віру Христову і його підготовки до другого пришестя. Головна проблема полягає в тому, щоб ці повноваження виконувалися правильно, для чого необхідні відповідні правителі, ведені Богом і які мають належним розсудливістю, тобто той самий тип християнина, який гармонійно поєднує в своєму житті її споглядальну сторону і активну. Світські влади є частиною церковного порозуміння і служать Церкві, перебуваючи в повній владі Бога. Церква і імперія (як очі і ноги) взаємодоповнюють і смиряють один одного. При цьому, звичайно, на практиці часті відхилення від ідеальної моделі, коли світські володарі порушують належні правила поведінки, що Григорій не раз випробував на собі. Він вважав, що і в цьому випадку відбувається здійснення будь-то не цілком зрозумілого смертним провіденціального плану і, наприклад, імператор Маврикій, що доставив багато неприємностей татові, стає знаряддям виправлення власних гріхів і недоліків самого Григорія. Однак лояльний підданий, в тому числі і єпископ, повинен підкорятися поставленому понад монарху-християнину, чесно і відкрито осуджуючи його за порушення.