Патріарх Іоаким III: биография

Проголошена 11 липня 1908 Абдул Гамід конституція, формально даючи законодавчо закріплені права і свободи всім громадянам, була використана Портою для чергового наступу на традиційні (в Оттоманській імперії) права і прономіі Константинопольського патріархату, з чим і була пов'язана нова кампанія протесту Патріарха, Синоду та Змішаного Ради проти зазіхань на цивільну юрисдикцію Патріархії і архієреїв трону; в тому ж році продовжували залишатися без покарання черкеси і баші- бузуки, здійснювали набіги на села християн у Малій Азії.

У зв'язку з вибухнула в Єрусалимській Церкві наприкінці 1908 патріаршим кризою (13 грудня 1908 своїм Синодом та іншими членами Святогробського братства, без його згоди, був позбавлений влади Патріарх Єрусалимський Даміан), призвів до масових заворушень і заворушень серед православних арабів, патріарх Іоаким III і його Синод «рішуче стали на бік святогробського братства, позбавивши влади блаженнійшого Даміана з єрусалимського престолу, і в цьому напрямку енергійно клопотали перед турецьким урядом»; Патріарх Даміан, тим не менше, був відновлений за підтримки афінського уряду.

8 серпня 1909 Патріарх, Синод і Змішаний Рада представили великому візиру меморандум, в якому говорилося, що порушення прав греків в імперії прийняв систематичний і цілеспрямований характер; у відповідь візир «став заперечувати право вселенського патріарха звертатися до уряду з уявленнями такого роду і заявив, що компетенція патріарха обмежується церковними справами, за вчинками цивільно-громадського порядку він не має права виступати з якими-небудь клопотаннями перед урядом ». У серпні в Константинополі циркулювали чутки, ніби патріарх Іоаким III, на знак протесту проти дій Порти (насамперед у болгарському питанні), має намір переселитися в Санкт-Петербург чи Москву, якою слух офіційний орган Патріархії визнав за необхідне опрвергнуть.

У жовтні 1909 року був прийнятий великим візиром Хілмі-пашею і мав з ним «тривалу» бесіду про права Церкви (у грудні 1908 року російська преса повідомляла, що відповідно до циркуляра колишнього тоді міністром внутрішніх справ Хілмі-паші митрополитам і єпископам Великої Церкви заборонялося приймати судові та інші нецерковні справи, що де-факто скасовувало привілеї дані Патріархату Магометом II); «протягом усієї аудієнції не виявився ні найменший ознака істотного розбіжності між патріархом і великим візиром».

Особливою турботою патріарха Іоакима III було поліпшення богословської освіти в духовній семінарії на о. Халки. Вів переговори з предстоятелями інших помісних православних церков щодо проведення раз на три роки загальноправославних нарад з представниками від ієрархії і мирян-богословів для вирішення нагальних питань. У своїх посланнях главам інших православних церков закликав розглянути питання про второбрачием для духовенства, реформу календаря, про ставлення православ'я до католицизму і протестантизму, про зближення з старокатоликами і англіканами в рамках якого прагнув «приготувати гладкий і широкий шлях».

Помер 13 листопада 1912 після тривалої хвороби нирок. Похорони були відкладені до 18 листопада, зважаючи на величезну скупчення народу, який хоче прикластися до руки покійного. Поховання його останків в Баликлей передбачалося як тимчасове - з огляду на волі покійного бути відданим землі на Афоні.

У московському Чудовому монастирі ввечері 19 листопада 1912 вікарій Московської єпархії єпископ Серпуховський Анастасій (Грибановський) очолив служіння урочистій панахиди по Патріарху Єгоякима, по закінченню заупокійного богослужіння в покоях московського митрополита при монастирі пройшло урочисте зібрання Братства Московських Святителів, на якому був представлена ??доповідь П. Б. Мансурова, який прожив у Константинополі 14 років.