Абу-ль-Аббас Ахмад ан-Насир ли-дініллах: біографія

Особистість

Халіф ан-Насир вражав своїх ворогів енергією, з якою він, не зупиняючись ні перед якими засобами, вів боротьбу з ними, а своїх підданих - обізнаністю про все, що робилося в його володіннях. До нього, мабуть, ставилися спочатку ті розповіді про нічні прогулянки переодягненого халіфа, які згодом були перенесені на Харуна ар-Рашида. Енергія та винахідливість, виявлені ним при вишукуванні нових статей доходу, не збільшували його популярності. Ібн аль-Асир у своїй історії навіть змушує самого Насира пишатися тим, що при ньому не було нікого, хто б не лаяв халіфа, крім нього самого. З приводу домагань халіфа цікавий розповідь сучасника про те, як ан-Насир, ймовірно під впливом боротьби з хорезмійці, завітав Конійського султанові Кей-Хосрову «султанство над світом і начальство над нащадками Адама». У відповідь на промову посла халіфа султан нібито обмежився приведенням слів Корану (III, 25): "Скажи:" Боже, володар царства! Ти доставляєш царство, кому хочеш, і відбираєш царство, у кого хочеш "». У багдадській написи 618 р. х./1221-1222 рр.. ан-Насир називає себе «імамом, коритися якому наказано всім людям», «халіфом панове світів».

Реформа футувва

У період занепаду сельджукской династії в XII столітті одним з факторів нестабільності були футувва, своєрідні міські братства, здавна існували в Іраку і Персії. Нерідко члени таких братств формували озброєні угруповання, які змагалися за вплив. З метою об'єднання держави під своїм політичним і духовним авторитетом, ан-Насир вважав за краще не боротися з футувва, а реформувати і взяти їх під свій контороль. У 1182/1183 р. провідник одного з багдадських братств, ордена Раххасіййа, облачив халіфа у «вбрання футувва». Незабаром після цього ан-Насир заборонив усі інші футувва, а потім проголосив себе главою нового ордена. Запрошуючи всіх мусульманських правителів, які визнавали його сюзереном, вступити в нове суспільство, Ан-Насир створював тим самим додаткові ланки підпорядкування халіфату. У 1203 році в Дамаску Айюбідів аль-Аділь був одягнений в послані халіфом почесні одягу і шаровари, символ приналежності до нової футувва. Cуфійскій шейх Шихаб ад-Дін Сухраварді за дорученням ан-Насира відправився в Конью для прийняття в халіфської футувва султана Кей-Кавуса.

Угода з ісмаїлітами

Ан-Насирія були офіційно визнані права перських ісмаїлітів-низаритов на займані ним в Кухистане території, чому сприяла політика зближення з сунітами, що проводилася нізарітскім імамом Джалал ад-Діном Хасаном (1210 - 1221). У 1213 Джалал ад-Дін особисто повів свою армію на з'єднання з атабеків Музаффар ад-Діном Узбеком, одним з головних союзників ан-Насира. На знак визнання ролі низаритов у боротьбі Узбека зі своїм бунтівним воєначальником імама були даровані міста Абхарі і Зенджан з околицями.

Боротьба з сельджуками

До середини XII століття володіння халіфату обмежувалися областями басейну Тигра і Євфрату від Тікріта до гирла Шатт аль-Араба і від Куфи до Хульвана, іноді включаючи Хузістан. Незважаючи на настільки незначні розміри області, де халіф правил, за висловом Ібн аль-Ашер, «без султана», саме існування такої області не могло не завдати шкоди престижу деякого світської влади. Сельджуцькі султани вимагали від халіфів, щоб у Багдаді в хутбі згадувалося їх ім'я; халіфи наполегливо їм у цьому відмовляли. Високий диван, як називалося багдадський уряд, також оголошував себе джерелом влади султанів; від султанів вимагали, щоб вони надавали винятковий пошана не тільки халіфу, але і його візира.

Комментарии