Абу-ль-Аббас Ахмад ан-Насир ли-дініллах: биография

Хорезмшахів вдалося отримати від «імамів своїх володінь» фетву, що імам, здійснює такі вчинки, не гідний свого сану, що султан, який надає підтримку ісламу, який проводить увесь свій час у війнах за віру і за це піддається інтриг імама, має право позбавити влади такого імама і призначити іншого, нарешті, що Аббасіди насильно захопили халіфат, що належить по праву Алідів, нащадкам Хусейна. На підставі такого рішення духовних авторитетів султан оголосив ан-Насира позбавленим влади, скасував згадування його імені в хутбі і на монетах і проголосив халіфом Сеїда Ала аль-Мулька Термез. Таким чином, походу Хорезмшахів на Багдад був надано характер законності. Мухаммед в 1217 році відновив свою владу в Персії, але взимку 1217/1218 років загін, посланий ним з Хамадана на Багдад, був застигнутий сніговими буранами в горах Курдистану і поніс величезні втрати, залишки його були майже винищені курдами; тільки невелика частина загону повернулася до Мухаммеду.

Престижу Хорезмшахів було завдано жорстокого удару, тим більше, що народ повинен був бачити у цій катастрофі покарання понад за святотатські похід. Але Мухаммед не відмовився від своєї ворожнечі до халіфу. Навпаки, прибувши в лютому 1218 в Нішапур, він наказав виключити ім'я ан-Насира з хутби і оголосив, що халіф помер. Те ж саме було зроблено в інших містах - в Мерві, Балх, Бухарі і Серахс; на Хорезм, Самарканд і Герат це не поширилося, так як ці міста не перебували в такій залежності від уряду і користувалися правом вводити і скасовувати у себе хутбу за своїм розсуд. З іншого боку, Ауфі і Нісаві запевняють, що сам Мухаммед після своєї невдачі висловив розкаяння і постарався, принаймні зовнішнім чином, примиритися з Багдадом. Досить імовірно, що хорезмшах дійсно вважав за потрібне зробити поступку громадській думці і що виключення імені ан-Насира з хутби відбулося до походу на Багдад.

Подальший розвиток конфлікту було перервано вторгненням в Середню Азію військ Чингіз-хана. Звістка про те, що монголів закликав проти Хорезмшахів ан-Насир, в XIII столітті існувало тільки у вигляді невизначених чуток, які при ворожих відносинах між халіфом і хорезмшахом не могли не виникнути. Докладна розповідь про посольство халіфа до монголів наведено лише у автора XV століття Мірхонда. Халіф дійсно шукав собі союзників серед східних сусідів Хорезмшахів і з цією метою відправляв послів спочатку до Гурідов, потім до Кучлука. Але немає підстави вважати, що він звертався до сприяння східно государів.

Ан-Насир і Салах ад-Дін

Боротьба зі східними сусідами не дозволяла ан-Насира брати діяльну участь у подіях, відбувалися на заході. Межі тієї частини мусульманського світу, де головою ісламу зізнавався аббасидський халіф, тут те звужувалися, то знову розширювалися, мабуть, абсолютно незалежно від дій самого халіфа.

Салах ад-Дін, позбавивши влади фатимідських династію і захопив владу в Єгипті, ввів в країні хутбу з ім'ям аббасидського халіфа. Як ревний мусульманин він надавав халіфу повну повагу, але не отримував від нього ніякої допомоги під час своїх воєн. Глава ісламу залишався осторонь від тієї боротьби за Єрусалим, в якій приймав таке діяльну участь духовний глава католицького світу. Окрім боротьби зі східними султанами, на ан-Насира могла вплинути також заздрість до успіхів Салах ад-Діна. Поголос про гучні перемоги та справедливому правління цього султана не могла сприяти підняттю авторитету непопулярного халіфа. Ібн Джубайр, що був у Мецці в 1183 році, розповідає, як у хутбі поминали спочатку аббасидського халіфа, потім мекканского еміра, нарешті, султана Салах ад-Діна і його брата. Коли називали ім'я Салах ад-Діна, весь народ, очевидно, що мовчав при проголошенні інших імен, приєднувався до молитов за свого улюбленого султана.

Сайт: Википедия