Фердинанд Лассаль: биография

• 1) що закон не повинен мати зворотної дії, якщо особистість підпадає під цей закон при посередництві актів своєї волі (Ф. А. Ланге зазначив, що цей принцип виражений досить ясно вже у Фіхте), і
• 2) що зворотна дія закону можливе, якщо особистість підпадає під нього без посередництва такого добровільного акту.

Своїми діями особистість може забезпечувати собі права лише тоді і остільки, коли і оскільки це дозволяється існуючими законами, тобто узгоджується з загальнонародним правосвідомістю. Це - найвищий принцип права: кожне окреме право (право в суб'єктивному сенсі, за загальноприйнятою термінологією) змінюється разом зі зміною тієї правової субстанції (права в об'єктивному розумінні), з якої вона виникла і з якою пов'язано. Не визнавати цього принципу, означало б вимагати самодержавства особистості.

У полеміці з філософом-юристом Ф. І. Шталем Лассаль розвиває зі свого основного принципу вчення про експропріацію, яке Адольф Вагнер поклав в основу своєї «економічної теорії» експропріації. Допускати винагороду за скасоване право, значить визнавати за окремими особистостями і класами «право обкладати народний дух податтю за його подальший розвиток». Однак, якщо новий закон скасовує не саме право, а лише певну форму його задоволення, перетворюючи, наприклад, речове право у зобов'язальне, то ця зміна може прийняти на практиці форму винагороди або викупу.

Вже Ф. А. Ланге свого часу (за життя Лассаля) зауважив, що «теорія набутих прав Лассаля містить в собі всі моменти, з яких може розвинутися практика відібраних прав». Сам Лассаль у листі до свого видавця і другу лібералові Дункер прямо говорить, що він у «Системі» «прагнув спорудити твердиню наукової юридичної системи соціалізму». «Ця споруда», додає він із звичайною своєю самовпевненістю, «мені прекрасно вдалося, і вилито воно з чистої сталі». У своїй історичній характеристиці римського і німецького спадкового права, на якій, саме в силу історичного змісту теми, особливо різко позначилися слабкі сторони ідеалістичної «діалектики поняття», Лассаль прагне показати, що римське спадкове право, зі своїм основним елементом - спадкуванням за заповітом - спочиває на безсмертя індивідуальної волі, і навпаки, в німецькому праві основний елемент - успадкування без заповіту, має спершу сімейний, пізніше - державний характер.

Кінцевий висновок Л. - заперечення для сучасності заповідального права і зведення сучасного німецького спадкування за законом до «громадської регулювання спадщини». Впевненість Л., що його «Система набутих прав» завоює собі широку популярність і зробить вплив на юридичну практику і законодавство, не виправдалася.

Політичні погляди

За своїми політичними поглядами Лассаль був прихильником республіканської форми і пангерманізму (див. листи до Родбертуса: «Grossdeutschland moins les dynasties»). Однак у 1859 р., в брошурі: «Der italienische Krieg u. die Aufgabe Preussens »Лассаль передбачає сумні наслідки франко-німецького зіткнення для європейського прогресу і висловлюється проти приєднання Ельзасу та Лотарингії до Німеччини.

Соціальна філософія та економічні погляди Л. менш оригінальні, ніж його юридичне обгрунтування соціальної реформи. У своєму «Arbeiterprogramm» (1862) Л. намічає, згідно з Марксом, процес зміни середньовічного феодального ладу буржуазно-капіталістичним - процес, в основі якого лежать корінні перетворення в сфері виробництва і обміну. У той же час вірний гегелівському вченням про державу, Лассаль виставляє робочий клас носієм чистої ідеї держави, як морального єдності індивідуумів, який виховує людство для свободи. Історія, для Л. - не що інше, як «совершающийся з внутрішньою необхідністю безперервний процес розвитку розуму і волі» («Die Wissenschaft u. die Arbeiter», 1862).

Соціальна філософія Л. має велику схожість з соціальною філософією Лоренца Штейна, автора концепції соціальної держави, безперечно зробила вплив на розвиток Лассалевскіх ідей. Як економіст, Лассаль популяризував, головним чином, погляди Рікардо, Маркса і Родбертуса (з обома останніми він перебував у листуванні); але він і сам мав широкою ерудицією, блискучий зразок якої - мова: «Непрямі податки і становище робітничого класу» (1863) . Самий чудовий економічну працю Л. - полемічний його твір проти Шульце-Делича («Herr Bastiat-Schultze von Delitzsch oder Kapital u. Arbeit», 1864). Тут дана, між іншим, яскрава і дуже цінна характеристика історичного розвитку господарського побуту і чудово з'ясований історичний характер основних економічних категорій. Головне значення Л. у галузі соціально - економічної полягає в його практичній діяльності. Він сильно посунув вперед німецьке робітничий рух, поклавши початок організації робітників як самостійної політичної партії і давши їм ясну програму. Таким чином він з'явився засновником новітньої німецької соціал-демократії.