Мірра Лохвицька: биография

n

У еротизмі Лохвицької слід розрізнити три періоди. Якщо і в першій збірці трапляються речі прямо цинічні, то загальну забарвлення йому, все-таки, повідомляла наївна граціозність; «солодкі пісні кохання» були, притому, присвячені чоловікові поетеси за те, що він доставив їй «щастя і радість». З виходом другої збірки сором'язлива забарвлення юних захоплень зникає. Почуття співачки набувають виключно-спекотний характер.<...>З III збіркою вона вступає в останній фазис, де тіні вже набагато більше, ніж світла. Загальний тон поезії Лохвицької тепер вже нерадісний; дуже багато говориться про страждання, безсиллі, смерті. Колишня простота і ясність змінюється химерністю. Сюжети стають все вишуканіше ...

N

- Інтерес, М. Лохвицька

n

Виникненню над образом Лохвицької ореолу «вакханки» багато в чому сприяв її «літературний роман» з К. Д. Бальмонт. При цьому популярність «російської Сафо» поступово зростала; критика знаходила в її поезії вже «більше щирості, ніж нескромності».

Останні роки творчого життя М. Лохвицької були відзначені іншими настроями. Вже поміщене в III тому вірш: «Я хочу померти молодою, золотий закотитися зіркою, облетіти неувядшім квіткою. / Я хочу померти молодою ... Нехай не гасне вогонь до кінця, і залишиться пам'ять про ту, що для життя будила серця »- було згодом визнано« ясно-усвідомленої пророчою епітафією ». У IV томі, що вийшов в 1903 році, від недавньої пристрасності не залишилося і сліду. Вірші із закликами до коханого, написані до цього часу, поетеса сюди не включила. Зате тут відчувається передчуття близької смерті; в деяких віршах Лохвицька подумки розпрощалася з дітьми, заповідаючи їм християнські ідеали і пошуки шляху «у сади живого Бога».

М. Гершензон, простежуючи за збіркою «Перед заходом» (1907) пройдений поетесою недовгий шлях, зазначав: якщо в ранніх її віршах переважав мотив, виражений закликом: «Поспішай, коханий! Згоряє мій ялин! », То в пізніших речах душа поета немов би стала« тихіше й глибше; за пристрастю, за барвистим покривом буття їй відкрилася таємничий зв'язок явищ - точно розсунулися стіни і погляд проник в загадкову далечінь ». А. Ізмайлов писав, що Лохвицької була «відома таємниця справжньої краси, і вона заспівала красиво, щиро і сміливо ту Пісня Пісень, яку до неї російською мовою не заспівала жодна поетеса».

Значення

Мірра Лохвицька, що мала величезний успіх в кінці 1890-х - років, до кінця життя помітно втратила популярність: на її адресу були звернені «холодні глузування законодавців літературної моди, дріб'язкові причіпки критиків і байдужість читаючої публіки, не удостоїла колишню улюбленицю навіть живих квітів на похороні ». Останнім відгомоном прижиттєвої слави Лохвицької стало захоплення її творчістю Ігоря Северяніна, який на честь поетеси назвав свою фантастичну країну «Міррелія», але (згідно Т. Александрової) надмірні захоплення «короля поетів» не сприяли адекватного розуміння її поезії.

У радянський період Лохвицька була міцно забута - як на батьківщині, так і в російській зарубіжжі; критики викривали її в «обмеженості, тривіальності, салонності, вульгарності». Протягом більш ніж дев'яноста років вірші М. Лохвицької не виходили окремими виданнями. Широко розтиражованим виявилося висловлювання (скептично ставився до поетеси) В. Брюсова: «Для майбутньої Антології російської поезії можна буде вибрати у Лохвицької віршів 10-15 істинно бездоганних ...» (що мало менш відоме продовження: «... але уважного читача завжди буде хвилювати й захоплювати внутрішня драма душі Лохвицької, відбита нею у всій її поезії »).

Стан справ стало змінюватися в 1990-х роках. Англійський «Словник російських жінок-письменниць» (1994) зазначив, що роль Лохвицької в жіночій поезії «все ще чекає виваженої та справедливої ??оцінки», і що її «вплив на сучасників і пізніших поетів тільки починає усвідомлюватися». Американський славіст В. Ф. Марков стверджував, що «її 'пекучий, жіночний вірш ' безумовно заслуговує уваги і реабілітації», і що «саме Лохвицька, а не Ахматова, 'навчила жінок говорити '». Він же назвав лохвицької «криницею пророчих передбачень». Сучасні дослідники творчості Лохвицької погоджуються у справедливості докору, касавщегося «вузькості» її поетичного світу, але відзначають безперечну глибину останнього. Як писав В'ячеслав Іванов, «глибина її була сонячна глибина, сповнена світла, і тому не здавалася глибиною незвичного погляду».