Раймонд Луллій: биография

Він марно звертався до начальства домініканців і францисканців, до університетів та государям, до папської курії, при різних пап, нарешті, до в'єннську собору всієї західної церкви. Не встигаючи в своїх спробах широкої організації місіонерського справи, Раймунд кілька разів брався за одноосібне його здійснення, відправляючись проповідувати християнство мусульманам Північної Африки.

Кожного разу після успішних дебатів про віру з мусульманським духовенством Раймунд звертав на себе увагу влади і народу, його піддавали насильствам, садили у в'язницю, виганяли з країни. У Тунісі він, за відкриту проповідь Євангелія на міській площі, був побитий камінням. Тіло його було піднято генуезьким купцем Стефаном Колумбом (предком Христофора), який перевіз його на своєму кораблі в Пальму (за деякими переказами він був ще живий і помер у дорозі). Урочисто похований на своїй батьківщині, він став там місцевим святим і чудотворцем.

Згодом робилися спроби його канонізації, але проти його пам'яті повстав могутній орден домініканців, через вчення про непорочне зачаття Богородиці, яке захищав Раймунд і заперечували домініканці (ухвалили цей догмат тільки в XIX ст.). Провінційний інквізитор Арагонського королівства Микола Еймерік порушив в 1372 р. проти Луллія звинувачення в різних єресях, але зустрів сильну протидію з боку короля і кращих людей Іспанії. Складена ним папська булла проти Луллія була згодом оголошена підробленої (в 1419 р.).

Проголошений блаженним (beato); пам'ять в Іспанії 29 березня; у францисканському ордені 30 червня.

Спадщина Луллія

Прихильники Луллія, колишні досить численними вже в останні роки його життя (в одному Паризькому університеті знайшлося 50 магістрів та докторів, що заявили письмово повне схвалення його вченню), утворили після його смерті цілу школу, особливо процвітала в XV в. З неї вийшли багато творів, помилково приписані самому Луллія.

Справжні його твори, написані на каталонською, арабською та латинською мовами, були поширені в численних рукописах. Ще на початку XIV ст. були складені їх каталоги. Повне друковане - вид. Зальцінгера в Майнці, 1721-1742 рр.., В 10 тт., З яких 7-й і 8-й не з'являлися в зверненні. Вірші («Obras rimadas») видавництва. в Іспанії. Багате зібрання рукописів Луллія, серед яких є і невидані, знаходиться в Мюнхені.

З 313 творів, описаних Ренаном, багато хто (близько 100) не належать Луллія. Такі всі алхімічні трактати: Л. не тільки не займався алхімією, але засуджував її, як фальшиве, і аморальне мистецтво; між тим вже найближчим потомство зробило з Л. алхіміка по перевазі.

Це можна пояснити мимовільним непорозумінням: назва ars magna, ars universalis, яке він давав свого логічного методу, в тодішньому слововживанні означало саме мистецтво перетворювати метали і добувати життєвий еліксир.

Цілий ряд алхімічних творів, приписаних Луллія, має характер грубого підроблення: Раймунд є тут діють в Англії, де він ніколи не був, до того ж через кілька десятиліть після своєї смерті і при дворі небувалого англійського короля Роберта.

За схоластичному звичаєм давати особливі прізвисько найважливішим діячам релігії і науки, Раймунд був прозваний вчителем осяяним, або осяяння (doctor illuminatus, illuminatissimus). В епоху Відродження до Луллія примикають з різних сторін Агріппа Неттесгеймскій, Микола Кузанський і особливо Джордано Бруно, відновлює «велике мистецтво» в декількох своїх творах.

Пізніше Лейбніц знаходив у Луллія дещо хороше. Пізніше Ренан, визнаючи велике значення за поетичними творами Луллія, цілком негативно ставився до його філософських праць.