Про знаменитості

Біографія

Аполлінарій Лаодікійський: біографія

єпископ Лаодікійський в Сирії, один з самих ярих супротивників аріанства, богослов, екзегет, попередник монофізитства

Біографія

Аполінаріо народився в Лаодикії в сім'ї пресвітера Аполлінарія Старшого, отримав класичну освіту. У 360 році був висвячений в єпископи рідного міста, переслідувався місцевими аріанами. Аполлінарій був представником олександрійської богословської школи і учнем Афанасія Великого, листувався з Василем Великим. Аполлінарій належав до числа ревних прихильників рішень Нікейського собору. Церковний історик А. В. Карташев пише про нього:

n
n
Він був настільки суворий, непримиренний «старонікеец» на Сході, що не визнавав ієрархічної влади навіть Мелетія Антіохійського, не кажучи вже? маленькому Павліні. Під приводом цих арианских смут він просто оголосив себе тут главою автономної церкви. Як талановитий письменник і професор, він мав досить видатних прихильників і прихильників, і св. Василій Великий в молодості шанобливо дружив із ним, і сам великий Афанасій цінував Аполлінарія за ревність до никейской вірі.
n
n
- Карташев А.В. «Вселенські собори»
n

Патрологія пишуть, що Аполлінарій «за чистотою життя ... представляв одне зі світлих явищ на Сході, тому й православні довго залишалися у дружніх відносинах з ним, хоча чистота догматичних поглядів його була вже затьмарена».

Вчення

Аполлінарій писав свої твори, наслідуючи грецьким класикам. Історичні сюжети Старого Завіту послужили основою для його героїчних пісень і трагедій (збереглися лише його віршований переклад Псалтиря, Созомен повідомляє, що їм у віршованій формі, за зразком поем Гомера, була викладена Священна історія від створення світу до часів Саула). Новий Завіт він передав у формі платонових «Діалогів».

Аполлінарій відомий своїм оригінальним вченням про особистості Христа, яке церква оголосила єретичним. Виходячи з того положення, що досконала людина і досконале Божество не можуть з'єднатися в одне обличчя і що, далі, Христос як досконала людина був би гріховний і, отже, нездатний до спокутування, Аполлінарій вчив, що Христос мав тільки дві частини людської істоти - тіло і душу, третю ж частина, дух, заступав в ньому божественний логос. Аполлінарій писав: «Якщо б Господь прийняв всі, то, без сумніву, мав і людські помисли; в людських ж помислах неможливо не бути гріха». Цим він зазіхнув на традиційне вчення про богочеловечности Христа.

Феодорит Кіррскій пише про нього:

n
Аполлінарій Лаодікійський з'явився главою ще нової секти. Прикриваючись спершу личиною благочестя і удаючи, ніби захищає апостольські догмати, він незабаром потім опинився явним ворогом їх, тому що про Боже єстві говорив нечисто, придумавши якісь мірі достоїнств, і насмілився стверджувати, що таємниця домобудівництва недосконала, і що розумна душа, якої довірено управління тіла, позбавлена ??колишнього порятунку.
n

Аполлінарізм (аполлінаріанство)

Зі своїх прихильників Аполлінарій утворив в Антіохії особливу громаду і призначив єпископом Віталія. Аполлінарісти швидко поширилися в Сирії і прилеглих країнах. У Константинополі та інших місцях вони утворили багато громад з своїми особливими єпископами. Після смерті Аполлінарія вони розпалися на дві партії, з яких одна, віталіанци, залишилася вірна я вченню Аполлінарія, а інша, полеміанци, стверджувала, що божественне і людське злилося в Христі в одну субстанцію і що тому потрібно поклонятися тілу його (їх називали також тому сарколатри або антрополатри, а також сінузіасти, тому що вони поєднували в одне - божественну і людську сторону). З 362 року аполлінарізм був відкинутий на багатьох соборах, у тому числі і на Другому Вселенському соборі (381 рік).

Едиктом імператора Феодосія I в 383 році аполлінарісти були прирівняні до евноміанам і македоніанам, їм було заборонено мати ієрархію і церковні збори. У 388 і 397 роках укази візантійських імператорів ще більше тиснув богослужіння аполлінарістов, яке, загалом, трохи відрізнялося від звичайного, а в 428 році вона була геть заборонене в містах, після чого аполлінарісти розсіялися почасти між християнами, почасти, пізніше, між монофізитами.

В епоху Реформації католики і протестанти по черзі накликали на себе звинувачення в аполлінарізме: католики внаслідок їх вчення про причастя, протестанти ж внаслідок вчення про з'єднання тієї й іншої природи в Христі.

У літературі

Аполлінарій Молодший - одне з діючих осіб другої частини дилогії Генріка Ібсена «Кесар і Галілеянин»