Єпископ Арсеній: біографія

Сім'я

Народився в сім'ї протоієрея Івана Андрійовича Жадановського (13.09.1836-11.11.1904), з 1877-1904 - священик Різдво-Богородичної церкви міста Чугуєва. У цьому храмі священнодіяли кілька поколінь родини Жадановським: отець Афанасій (прапрадід єпископа Арсенія), отець Стефан (прадід), отець Андрій (дід), отець Іоанн (Іван, батько), а потім батько Алексій (Олексій, брат).

Брати:

• Антонін Іванович (помер у Москве17.01.1936) - інспектор чоловічий гімназіі.Похоронен на німецькому кладовищі.
• Микола Іванович - викладач математики, потім священик.
• Андрій Іванович (помер в 1920) - священик Хрестовоздвиженської церкви м. Ізюма, Харківської губернії, з 1905 року другий священик Свято-Духівському церкви м. Харкова, з 1916 року - протоієрей Благовіщенського собору м. Хаоькова. За спогадами єпископа Андрія, «справжній брат милосердя».
• Олексій Іванович (помер в 1922) - з 1888-1904 був священиком храму Петра і Павла в сл. Отрада, Зміївського еузда, Харківської губернії; з 1904-1910 священик Різдво-Богородичної церкви в місті Чугуєві, потім з 1910-1922 протоієрей Олександро-Невської церкви м. Харкова.

Освіта

Закінчив Харківське духовне училище, Харківську духовну семінарію (1894), Московську духовну академію зі ступенем кандидата богослов'я (1903, тема кандидатської роботи: «Бесіди преподобного Макарія Єгипетського з гомілетіческой точки зору »).

Чернець і намісник Чудова монастиря

З 1894 - викладач церковно-парафіяльної школи, потім наглядач-репетитор в Сумському духовному училищі. Пострижений у мантію у Святогірській Успенській пустелі Харківської єпархії в 1899, тоді ж був висвячений у сан ієродиякона, з 1902 - ієромонах.

З 1903 - скарбник Московського Чудова монастиря у Кремлі, з 1904 - намісник Московського Чудова монастиря в сані архімандрита. Відкрив при монастирі послушніческую школу в якій викладалися церковна історія, богослужіння, катехізис і аскетика. Підтримувалися струнке спів і ревне статутне богослужіння, які залучали до монастиря багатьох прочан. Була підвищена дисципліна серед братії - заборонялися розмови співочих на клиросах, визнавалося безумовно неприпустимим куріння тютюну і пиття вина, була введена заборона жінкам входити в огорожу монастиря та келії.

Видавав різні брошури духовно-морального змісту. За участю місіонера Айвазова^[хто?]випускав духовно-просвітницьку літературу для народу під назвою «Лепта обителі Святителя Алексія». З 1912 видавав богословський щомісячник «Голос Церкви», в якому публікував свої статті, в тому числі його «Духовні щоденники». У роки гонінь на церкву при більшовицької влади вони користувалися серед православних популярністю: окремі їх випуски передавалися з рук в руки, заповідаю у разі смерті родичам і друзям і навіть переписувалися від руки. У щоденниках, зокрема, писав, що

n

в справжній вік відбувається дивна підміна релігійних понять. Ексцентричність приймають за вищу духовну силу, просту сентиментальність - за розчулення і любов, дія життєвого магнетизму, а то й просте вплив темної сили - за прозорливість, дар чудес, дар утіх. Справжні ж носії Святого Духа залишаються як-то непомітними. Дивуєшся, коли подумала над усім цим. Все це є показником духу часу, настрої сучасного суспільства, в'ялого і душевно хворого.

n

Відкрив при Чудовому монастирі відділ Камчатського місіонерського братства, створеного з ініціативи майбутнього митрополита Нестора (Анісімова); тісно співпрацював з московським братством Святителів Московських, зборів якого не раз проходили в монастирі.

Комментарии