Михайло Васильович Нестеров: биография

Менш суворо він оцінював свою роботу в московській Марфо-Маріїнської обителі, якій захопився незрівнянно більше, ніж розписом в Києві та Абастумані. Тут на особливу увагу заслуговує написана на стіні трапезної картина «Шлях до Христа». Художник виконав її врозріз з традиціями російської православної живопису - замість святих і угодників, схимників і подвижників або хоча б ченців, як належало відповідно з багатовіковою традицією фрескового живопису, Нестеров зобразив на ній звичайних людей, які шукають свій шлях до спасіння, справжню Росію 1908 - 1911 роках.

Останньою церковної роботою Нестерова стала розпис собору в Сумах, яку художник згодом вважав вельми вдалою. Цікаво, що свого часу йшла навіть мова про участь Нестерова в розпису православного собору у Варшаві. Однак художнику не дуже сподобалася ця затія - він не схвалював ідею будівництва православного храму в польській Варшаві, оскільки бачив у ній

n

... підкреслену тенденцію русіфікаторства: нарочито російський стиль, нарочито російські художники. Участь у Варшавському соборі було саме тим випадком, коли мистецтво було потрібно правлячим сферам тільки як засіб «пропаганди». Таким засобом Нестеров бути не хотів.

n

- так писав про відмову художника Дурилін.

Робота при розписі храмів наклала відбиток на всю творчість Нестерова, в якому особливе місце займає релігійна тема, тема «святої Русі». У 1895 році була створена картина «Під благовіст» (справжнє Нестеровському назва: «Ченці»). На ній зображені два ченці, представники двох різних типів: перший - молодий і високий, майбутній книжник і догматик в поганому сенсі цього слова, піклується не про спасіння своєї душі, а про монастирське кар'єрі, і другий - згорблений старець, чужий всякого честолюбства, цілком заглиблений у Священну книгу, повний дитячого захоплення і радості буття. Деталі однієї фігури буквально у всьому протиставлені інший. На Пересувний виставці картина зустрілася з вельми прихильним прийомом і вирішила про обрання Нестерова в члени Товариства передвижників.

Соловецький монастир

У 1901 році, бажаючи поглибити своє знайомство з духовним світом російських монастирів, художник відправився в подорож у Соловецький монастир на Білому морі. Під враженням російської Півночі, суворої природи і соловецьких ченців були написані картини «Мовчання», «Лисичка», «Тихе життя», «Обитель Соловецька», «Мрійники», «Соловки». Але на цьому перелік його творів з «соловецькими мотивами» не закінчується - вони ще довго лунали на його картинах.

Примітно, що в своїх роботах на «монастирські» теми Нестеров ніколи не зображував ні архієреїв, ні чудових служінь зі своїми пишними обрядами, ні стікали золотом церковних інтер'єрів. Відзначаючи характерні особливості релігійних полотен Нестерова, Дурилін писав:

n

Своїх ченців-простецов Нестеров завжди виводить з келій, з церков, з монастирських стін - веде їх у лісову глушину і залишає там одних з їх молитвою, обличчям до обличчя з життєдайної природою, наодинці з ялинками та березами, а в співрозмовники дає їм птицю та звірів. (...) Тема ця була постійною, невідлучно від Нестерова темою - блаженного спілкування віруючої людини з природою.

n

Метою подорожі Нестерова в Соловецький монастир частково були також художні пошуки, пов'язані із задумом великою програмною картини «Свята Русь», яка повинна була підвести підсумки його творчого шляху. Навесні 1902 р. художник зважився виставити на публічний огляд «начорно» закінчену роботу. Зміст полотна точно передає другий варіант назви: «Прийдіть до Мене, усі струджені та обтяжені, і Я заспокою ви» - на ній зображений Христос в оточенні святих та обтяжені тяжкою ношею життя мандрівники (народна Росія), які прийшли до Нього кожен зі своєю бідою. З Київським показом «начорно» закінченою «Святої Русі» було пов'язане знайомство, яке виявилося переломним у житті Нестерова. Що прийшла подивитися його картину Катерина Петрівна Васильєва через кілька місяців стала його дружиною.