Прокл Діадох: биография

Нарешті, Космос - не що інше, як матерійное здійснення трьох основних іпостасей неоплатонізму. Прокл малює грандіозну картину загального [кругового] ??руху Універсуму. Оскільки в цьому русі завжди є в наявності «повернення до себе», еволюція, Космос «нестаріючої», споконвічний. Серединне положення в ньому Сонця - Геліоса підтримує світова рівновагу. Міфологічна тріада Прокла: Геліос - Аполлон, розумна світлоносна деміурги; Афіна, розумне світлоносне знання; Афродіта, розумна світлоносна краса.

З точки зору власне логіки, у Прокла найбільш примітна розробка діалектики Буття. Прокл детально змальовує, як Буття переходить «зі своєї сверхсущей і нероздільною замкнутості ... у роздільно розуміється інобуття і потім з цього інобуття повертається до себе в збагаченому вигляді »..

Головний принцип проведення понять у Прокла - чітка тріадічность. Кожен член основної тріади Прокл розглядає також триадическими. Ця намічена ще Плотіном, вироблена Порфирієм і розвинена і закінчена Проклом тріада категорій застосовна до будь-якого процесу. По суті вона має універсальний методологічний сенс: 1) перебування-в-собі, неподільна єдність (в силу цієї своєї повноти «провокує» еманацію, виступ за межі цієї єдності); ісходження-з-себе (власне еманація, перехід під множинність); повернення-в-себе (повернення до початкової цілісності, але не скасовує сенсу і процесу исхождения; «стан едінораздельного ейдосу »).

Важливою категорією у Прокла є поняття« причетність ». Вона вказує на те вище, до чого нижче долучається і чим воно осмислюється; таким чином, ця категорія означає зворотний перехід від багато чого до Єдиного. Прокл розрізняє не допускає причетність собі, що допускає її, власне причетну.

Теорія пізнання Прокла пов'язана з його онтологією багатоступеневого сущого. Найбільш ясне пізнання забезпечуєтеоретичне споглядання, відповідне мислимим сутностей, де існуючі об'єкти сприймаються безпосередньо і повністю.Наукове пізнанняв ієрархії пізнавальних методів розташовується нижче, оскільки комбінує розуміння з чуттєвим сприйняттям.Розуміння(???????) використовує поняття, щоб визначити речі і перевірити свідченнячуттєвого сприйняття. Наукове пізнання є наслідок розмірковує діяльності душі, яка ставить поняття у відповідність отриманим з чуттєвих даних думок. Це здійснюється згідно позитивним критеріям істини, які силлогистическое доказ і відповідність сущого.

Етика

У центрі прокловской етики перебуває поняття «доброчесність» - як те, що возз'єднує нас з богами, наближаючи до Єдиному. У школі Прокла розрізнялися чесноти природні, моральні, громадські та більш високі, до яких належали: очисні, умоглядні і боготворческіе (останні визнавалися вище людської долі). Марін серед природних чеснот перераховував: безущербность всіх зовнішніх почуттів, тілесну силу, красу, здоров'я; усіма такими чеснотами (простуючи до боготворческім), за його свідченням, повною мірою володів Прокл.

Що стосується проблеми Зла, то причина останнього вбачається Проклом в канонічним відповідно до розуміння зла, встановленими ще Плотіном - зло виходить з відрази людини від вищого, умопостигаемого світу, з прихильності до чуттєвого, матерійному. Звідси завдання людини - відступила від нижчого світу, пізнати вищу силу своєї душі. Цю силу Прокл ставив вище навіть розуму, тому що, на Проклу, тільки вона й здатна до сприйняття первоедіного. Тому цю силу Прокл називав «цвітом нашої сутності» і «тим єдиним в душі, що в ній краще навіть розуму». Цю силу можна ототожнити з містичним ентузіазмом, зі священним безумством, провідним нас до злиття з Божеством.