Альберт Ейнштейн: биография

n

Аж до недавнього часу я жив у Швейцарії, і поки був там, я не усвідомлював свого єврейства ...
nКогда я приїхав до Німеччини, я вперше дізнався , що я єврей, причому зробити це відкриття допомогли мені більше неєвреї, ніж євреї ... Тоді я зрозумів, що лише спільна справа, яка буде дорого всім євреям у світі, може призвести до відродження народу ...
nЯкщо б нам не доводилося жити серед нетерпимих, бездушних і жорстоких людей, я б перший відкинув націоналізм на користь універсальної людяності.

n

Послідовний інтернаціоналіст, він виступав на захист прав усіх пригноблених народів - євреїв, індійців, американських негрів і ін Ейнштейн привітав створення держави Ізраїль (1947). Він писав Паулю Еренфеста в 1921 році: «Сіонізм являє собою воістину новий єврейський ідеал і може повернути єврейському народу радість існування». Вже після Голокосту він зауважив: «Сіонізм не захистив німецьке єврейство від знищення. Але тим, хто вижив, сіонізм дав внутрішні сили перенести лихо з гідністю, не втративши здорової самоповаги ». У 1952 році до Ейнштейна навіть надійшла пропозиція стати другим президентом Ізраїлю, від якого вчений чемно відмовився, пославшись на відсутність досвіду подібної роботи. Усі свої листи та рукописи (і навіть копірайт на комерційне використання свого образу та імені) Ейнштейн заповів Єврейському університету в Єрусалимі.

Філософія

Ейнштейн завжди цікавився філософією науки і залишив ряд глибоких досліджень на цю тему. Ювілейний збірник 1949 до його 70-річчя називався (мабуть, з його відома і згоди) «Альберт Ейнштейн. Філософ-вчений ». Найбільш близьким до себе за світосприйняттям філософом Ейнштейн вважав Спінозу. Раціоналізм у них обох був всеохоплюючим і розповсюджувався не тільки на сферу науки, але також на етику та інші аспекти людського життя: гуманізм, інтернаціоналізм, волелюбність і ін добрі не тільки самі по собі, а й тому, що вони найбільш розумні. Закони природи об'єктивно існують, і вони збагненна з тієї причини, що вони утворюютьсвітову гармонію, розумну і естетично привабливу одночасно. У цьому головна причина неприйняття Ейнштейном «копенгагенської інтерпретації» квантової механіки, яка, на його думку, вносила в картину світу ірраціональний елемент, хаотичну дисгармонію.

У книзі «Еволюція фізики» Ейнштейн писав:

n

За допомогою фізичних теорій ми намагаємося знайти собі шлях крізь лабіринт спостережуваних фактів, порядок і осягнути світ наших чуттєвих сприйнять. Ми бажаємо, щоб спостережувані факти логічно випливали з нашого поняття реальності. Без віри в те, що можливо охопити реальність нашими теоретичними побудовами, без віри у внутрішню гармонію нашого світу, не могло б бути ніякої науки. Ця віра є і завжди залишиться основним мотивом якого наукового творчості. У всіх наших зусиллях, у всякій драматичній боротьбі між старим і новим ми дізнаємося вічне прагнення до пізнання, непохитну віру в гармонію нашого світу, постійно підсилюється в міру зростання перешкод до пізнання.

n

В науці ці принципи означали рішучу незгоду з модними тоді позитивістськими концепціями Маха, Пуанкаре та інших, а також заперечення кантіанства з його ідеями «апріорного знання». Ейнштейн пояснив суть своїх розбіжностей з ними:

n

... Апріорі слід очікувати хаотичного світу, який неможливо пізнати за допомогою мислення. Можна (або повинна) було б лише очікувати, що цей світ лише в тій мірі підпорядкований закону, в якій ми можемо впорядкувати його своїм розумом. Це було б упорядкування, подібне алфавітним впорядкування слів якоїсь мови. Навпаки, упорядкування, внесене, наприклад, ньютонівської теорії гравітації, носить зовсім інший характер. Хоча аксіоми цієї теорії й створені людиною, успіх цього підприємства припускає істотну впорядкованість об'єктивного світу, очікувати яку апріорі у нас немає ніяких підстав. У цьому і полягає «диво», і чим далі розвиваються наші знання, тим чарівні воно стає. Позитивісти та професійні атеїсти бачать в цьому вразливе місце, бо вони відчувають себе щасливими від усвідомлення, що їм не тільки вдалося з успіхом вигнати бога з цього світу, а й «позбавити цей світ чудес».

N