Бгакті Вігьяна Госвамі: биография

Антікультовое рух, «традиційні »і« нетрадиційні »релігії

Про антікультовом русі,« традиційних »і« нетрадиційних »релігіях:

n

Саме по собі назву« антікультовие організації »має на увазі відсутність позитивного змісту . Будь-яка релігія має свою апологетику, систему доказів того, чому саме ця релігія, цей шлях є вірним, і, врешті-решт, може привести до Бога. Антікультовие ж організації по самій своїй ідеї повинні боротися з усіма релігіями. Як правило, за ними стоїть або ідея атеїзму - це назва також є надзвичайно негативним, воно просто заперечує існування Бога, не несучи ніякого позитивного змісту, - або, як у випадку з паном Дворкіним, подібні організації виражають інтереси якоїсь однієї релігійної конфесії.
n
nна мій погляд, сам факт того, що деякі релігійні організації вдаються до послуг людей, подібних пану Дворкін, свідчить про їх слабкість. Боротися зі своїми конкурентами або навчаннями, які, з точки зору якоїсь релігії, є помилковими, потрібно лише стверджуючи істину свого вчення. Попутно, безумовно, можна вступати у відкриту і чесну полеміку з чужими поглядами. Але так уже склалося, що сама по собі культура богословського діалогу в антікультових рухах вкрай низька і зводиться виключно до чорного піару. Тому вся діяльність антікультових організацій призводить лише до дестабілізації суспільства, до розпалювання ворожнечі. Люди, які вже знайшли віру, в більшості випадків не звертають на цю діяльність ніякої уваги. Вона звернена в основному до тих, хто йде іншим шляхом і покликана викликати в них вороже ставлення до представників іншої конфесії.
N
nІндія по своєму релігійному ландшафту, мабуть, сама багатоконфесійна країна. Ця тисячолітня багатоконфесійність, будучи історичної даністю, закріплена в Конституції, і там ніколи не було нічого аналогічного сучасному антікультовому руху, яка породжена в надрах США.
N
nВ розподілі релігій на «традиційні» і «нетрадиційні» саме по собі немає нічого поганого. Дійсно, в Росії є релігії, які існують на її території протягом більш довгого терміну, тоді як інші духовні традиції з'явилися тут порівняно недавно. Все залежить від того, який зміст в ці поняття вкладається і якими наслідками подібний розподіл релігій загрожує.
N
nЯкщо «традиційні», «нетрадиційні» - суто академічний, науковий термін, який необхідний історикам для того, щоб визначити роль і місце тієї чи іншої релігії в країні, то ніхто з цим сперечатися не буде. Якщо ж дані поняття є приводом для того, щоб розділити релігії на «чисті» і «нечисті», з точки зору держави, яке, за Конституцією, має займати завідомо нейтральну позицію в релігійній сфері, то тоді це не що інше, як завуальоване порушення конституції.

n

Основи православної культури в російських школах

Про введення вивчення навчального предмету «Основи православної культури» у російських школах:

n

Введення курсу ОПК не дозволить протиріччя, які накопичилися в релігійній сфері. Суть не в тому, щоб ввести якийсь курс, а в тому, щоб мати кваліфікованих вчителів, які будуть його вести. Комуністична ідея дискредитувала себе в першу чергу тому, що в якийсь момент не залишилося її носіїв та її викладання перетворилося на примітивне насадження. Відповідно, у людей це викликало прямо протилежну реакцію - слухаючи всі ці зазубрені терміни, вони в душі сміялися і створювали анекдоти.
N
nНет ніяких сумнівів, що людині, особливо в період його морального становлення, треба прищеплювати основи духовної культури. Це завдання стає особливо актуальною зараз, коли сфера моралі знаходиться в катастрофічному становищі і вирішувати ці проблеми потрібно, починаючи зі школи. Ми повинні затверджувати в суспільстві такі цінності, як правдивість, аскетичність, милосердя, чистота. Це, звичайно, можна робити і в рамках ОПК. Однак очевидно, що успіх буде залежати не стільки від кількості проведених уроків, скільки від якості викладання, від особистості вчителів, від їх власних духовних якостей.
N
nПоетому, якщо ми побоюємося небажаних ідеологічних впливів і думаємо про якихось ідеологічних щеплення для дітей, то починати потрібно швидше не з них, а зі студентів, які будуть викладати дітям духовні предмети. Але про студентів сьогодні ніхто особливо не піклується.

n

Бібліографія

• Бхактівінода ТхакурШаранагаті / Пер. В. Тунеева. - 1-е вид. - М.: Філософська книга, 2001. - 222 с. - ISBN 5820500202

• Туні В. М.Структура нуклеосом. Розробка методів локалізації взаємодіючих з ДНК ділянок молекул гістонів. - М.: МГУ ім. М. В. Ломоносова, 1986.

• О. Стеняев, Вайдьянатха ДасаДиспут священика Російської Православної Церкви Олега Стеняева і Вайдьянатха Даса, керівника Центру товариств Свідомості Крішни в Росії. (Прямий ефір на радіо «Крішналока» 27 травня 1997 р.). - М.: 1997. - 54 с. - (Бібліотека православного місіонера).

Сайт: Википедия