Аркадій Георгійович Горнфельд: биография

Критична діяльність

А. Г. Горнфельд був одним з найбільш помітних літературних критиків свого часу. Найвідоміші його книги: «Шляхи творчості», (1922 р.), «Романи і романісти», (1930 р.), «Як працювали Гете, Шіллер і Гейне», (1933 р.). Найбільш великі статті: «Забутий письменник»<Кущевський>, (1895); «Критика і лірика» (1897); «І. І. Дитятин »(1896);« Поль-Луї Кур'є »(1898);« Пам'яті Герцена »(1900);« Теорія і практика вивчення літератури »(1901);« Російські жінки Некрасова в новому освітленні »(1904);« Експериментальне мистецтво »(1904);« Майбутнє мистецтва »(1908);« С. Т. Аксаков »,« Література і героїзм »та ін

У теоретичних роботах з літератури Горнфельд примикає до науково-філософського напряму В. Гумбольдта, Штейнталь-Лацаруса, Потебні та Веселовського, розглядаючи поезію як колективне пізнання в образах і залучаючи до аналізу письменника переважно елементарні форми його творчості стиль, мову і т. п.

На думку С. А. Венгерова: «Видатний діяч" Російського Багатства "Горнфельд абсолютно чужий, проте, публіцистичної критики . У літературному темперамент його немає нічого бойового. Він тонкий критик-аналітик. Головні літературні інтереси його - у сфері естетики. Це, однак, не та стара естетика, яка брала на себе направляти творчість письменника і звичайно забороняла йому стосуватися всього, що виходить за межі чистого мистецтва. Горнфельд займає естетика наукова, нічого не приписуюча і тільки об'єктивно аналізує. Із зовнішнього боку це ніби воскресіння старої риторики, тому що автор дуже багато займається суто зовнішнім виразом поетичної творчості, тими муками слова, які неминучі при будь-якої формулюванні серйозної думки і серйозного настрою в стислій і витонченій формі, але в дійсності їм тільки з'ясовується органічний зв'язок літературної творчості, як явища мови, з усією сукупністю психологічних і соціологічних основ мистецтва ».

Горнфельд і єврейство

Горнфельд досить часто писав на єврейські теми у« Схід »,« Свободі і рівність »,« Єврейському світі »,« Новому Схід », а також в російських виданнях. Він забезпечив великим передмовою російський переклад книги Лацаруса «Етика іудаїзму» (1903). Стаття Горнфельд «Теодор Герцль» («Російське багатство», 1904) познайомила російську інтелігенцію з ідеями сіонізму. Горнфельд був членом редакційної комісії видання «регестів і написи» (зведення матеріалів з історії євреїв у Росії; 1-3 тт., 1899-1913) і активним автором «Єврейської енциклопедії» (1908-1913).

У статті про Гоголя, опублікованій в «Єврейській енциклопедії» Брокгауза-Ефрона, Горнфельд розглядає гоголівське творчість у площині антисемітизму письменника: «Згадування про євреїв і єврейські образи, що зустрічаються в його творах - головним чином, у" Тарасі Бульбі "і так званих "уривки з незакінченої повісті" - відображені пересічним юдофобство епохи. Це - не реальне зображення, а карикатури, з'являються переважно для того, щоб посмішити читача; дрібні злодюжки, зрадники і безжальні вимагачі, євреї Гоголя позбавлені всяких людських почуттів ... Антисемітизм Гоголя не має нічого індивідуального, конкретного, не виходить із знайомства з сучасною дійсністю: це - природний відлуння традиційного теологічного уявлення про невідомому світі єврейства, це старий шаблон, за яким створювалися типи євреїв у російської та єврейської літератури ».

Після 1917 р. Горнфельд продовжував брати участь в виходили в Радянському Союзі російсько-єврейських виданнях («Русское слово і єврейське творчість» у «Єврейському альманасі», 1923; «Посмертна повість Короленка» у збірці «Єврейський вісник», 1928 )".