Іоанн Філопон: биография

Ці богословські погляди Філопона, тритеїзм і монофізитство, були засуджені на Константинопольському соборі 680-681.

Натурфілософія

Велике значення для розвитку науки і філософії мала дискусія Філопона з перипатетиків і неоплатоніком Сімплікіем. Головним об'єктом дискусії був фундаментальний теза християнства про створення світу Богом, проте в її ході було порушено і ряд натурфілософських питань, головним чином, пов'язаних з фізикою Арістотеля. Так, Філопон піддав принизливій критиці Арістотелеву концепцію «природних місць», наблизившись до уявлення про абсолютну просторі, і всупереч Аристотелю вважав можливим існування порожнечі. Об'єктом його самої різкої критики було аристотелево вчення про розподіл світу на дві частини, «підмісячний», для якої характерні рухи вверх-вниз, мають початок і кінець, і «надлунного», що характеризується вічними круговими рухами. Він вважав, що це вчення суперечить основному тези хрістанством, згідно з якою вічним є тільки Бог. Відповідно, з точки зору Філопона, не існує і особливого небесного, п'ятого елемента - ефіру: матерія «неба» в принципі не відрізняється від земної; всієї матерії властива та чи інша ступінь тяжкості. Конкретно, Філопон вважав небесні тіла складаються з елемента, що зустрічається на Землі - вогню.

Сімплікій на це заперечував, що якби склад матерії землі і неба був би однаковий, на небі повинні були б помітні ознаки поступового старіння світу . У відповідь Філопон навів приклади з життя: на Землі різні об'єкти змінюються з різною швидкістю (наприклад, одні тварини живуть довше за інших), причому термін життя великих об'єктів в середньому більше, ніж малих (це він показує на прикладі океану) - але ж небесні тіла є самими великими об'єктами в природі. Нарешті, для всемогутнього Бога не склало б труднощів уповільнити старіння небесної матерії.

Значним є також внесок Філопона в механіку, особливо у вирішення проблеми руху кинутих тел. Проблема полягала в тому, чому кинуте тіло продовжує рухатися після припинення контакту з рукою. На думку Аристотеля, рука повідомляє повітрю здатність передавати рух: повітря як би розрізається рухомим тілом, обтікає з усіх боків і штовхає ззаду.

Філопон запропонував інше рішення цієї проблеми. На його думку, рука повідомляє кинутому тілу деяку вкладену силу (так званий імпетус), яка і рухає тіло після припинення контакту; поступово ця сила вичерпується і тіло зупиняється. Філопон застосував теорію імпетуса також і до руху небесних тіл. На його думку, при створенні світу Бог повідомив небесних тіл потужний імпетус, завдяки якому їх рух продовжується до цих пір.

Теорія імпетуса є «проміжним ланкою» між теорією руху Аристотеля і сучасним уявленням про інерції. Істотні відмінності пов'язані з тим, що в середньовічній теорії стан спокою вважалося чимось первинним, і потрібно було пояснювати його припинення, тобто приведення тіла в рух, поява біля тіла швидкості. В одних випадках причиною руху була, наприклад, тяжкість, в інших - імпетус, який вважався деякою особливою силою. У сучасній науці спокій є всього лише окремим випадком руху, і пояснення підлягає зміна стану руху, тобто прискорення.

Натурфілософські ідеї Філопона розвивали видатні мислителі Середньовіччя, Ренесансу та Наукової революції: Герсонід, Авіценна, Бонавентура, Жан Буридан , Микола Орезмський, Піко делла Мірандола, Галілео Галілей.

Астрономія

Філопону належить один з наболее ранніх дійшли до нас трактатів про астролябію.

Сайт: Википедия