Архієпископ Андрій: биография

3 (19) жовтня 1907 р. в Казанському Спасо-Преображенському місіонерському монастирі (КСПММ) архімандритАндрій (А. А. Ухтомський)був названий, а 4 (17) жовтня 1907 р. - хіротонізований на єпископа Мамадишскій, ставши першим в історії (і третім за визначенням) вікарним єпископом Казанської єпархії з місіонерської роботи і інородческім парафіям, а також першим головою Педагогічного Ради КМК.

Крім того, він настоятельствовал і завідував, відповідно, які заснував Трьохсвятительському хрещені-татарським скитом при КСПММ (згодом - окремим монастирем ) та Покровської освітньої хрещені-татарської громадою. Одночасно єпископАндрійбув головою Ради «Братства святителя Гурія» (БСГ), а з 1908 р. - ще й головою діяв при ньому «Кружка сестер-співробітниць Братства святителя Гурія». Разом з цим, він обіймав посаду голови Педагогічного Ради «Казанських жіночих богословських курсів» (КЖБК). І все це, не рахуючи інших, більш «дрібних» постів і посад.

Єпископ Андрій був також редактором (згодом - редактором-видавцем) видавався в Казані місіонерського журналу «Співробітник Братства святителя Гурія» (з 1911 р . - «Співробітник Приволзької Місії») (м. Казань).

Сухумський період служіння

25 липня (7 серпня) 1911 р. Імператор Микола II затвердив доповідь Святійшого Урядового Синоду «про буття ПреосвященномуАндрію, Єпископу Мамадишскій, третьому вікарію Казанської єпархії, Єпископом Сухумським », про що синодальним указом від 29 липня того ж року було доведено до відома архієпископа Казанського і Свіяжского Якова (І. А. П'ятницького).

У Сухумі єпархії єпископАндрійзі звичним йому ретельністю продовжив місіонерську діяльність, за короткий термін свого перебування в Абхазії встигнувши проявити себе у справі християнізації місцевих народів, а також виступити з проханням до влади про недопущення мусульманських мулл в середу абхазів з метою запобігання їх ісламізації і отуречіванія (яка, проте, так і не була задоволена).

Одночасно з цим владика спробував на культурно-історичному грунті примирити абхазів з грузинами (між якими і тоді існували помітні тертя), а також відродив місцеву церковно-археологічну комісію. Тут же з січня 1912 почав видаватися заснований єпископомАндріємперший в Сухумі єпархії друкарський церковно-місіонерський журнал «Співробітник Закавказької місії».

«Після єпископа Гавриїла і перекладу [В. А.] Геймана з Сухумі округу, - йшлося, зокрема, у виданому в 1913 р. "Путівнику по місту Сухуму і Сухумською Округу з історико-етнографічним нарисом", - християнство затряслося і магометанське вчення стало пускати своє коріння в Абхазії, але є повна надія, що новий Сухумський єпископ Андрій, при своїй енергії та невтомній роботі, дасть християнству як і раніше своє провідне місце. Роз'їзди по єпархії, часті проповіді, знайомство зі звичаями і звичаями ввіреній йому пастви, загальна симпатія, яку він так скоро завоював собі, невтомна енергія і апостольський спосіб життя, а також видання особливого спеціального духовного журналу "Співробітник" - першого друкованого органу за весь час існування єпархії - обов'язково притягнуть до нього серця мирян. При цьому треба відзначити, що високоповажний архіпастир енергійно взявся за відновлення древніх пам'яток християнства. Треба тільки, щоб вища духовна влада допомогла йому в розвитку церковно-парафіяльних шкіл. Коли безграмотні турецькі вероучителя зуміли завоювати прихильність темного люду, то підготовлені місіонери, ставлячись до справи з любов'ю і старанністю, можуть ще більше завоювати собі таке розташування, маючи на чолі не канцеляриста, не кар'єриста, а шанувальника живої справи ».

ЄпископАндрійі на Кавказі - залишався повністю вірний своєму місіонерському боргу. «Відрадно, - повідомлялося в тому ж" Путівнику ", - що єпископ Андрій знайомиться з самими закинутими куточками своєї єпархії. Його відвідини Бедійского храму залишиться назавжди пам'ятним в життя населення. Його проповіді, його задушевну мова слухалася 10 тисячний натовп.