Про знаменитості
Архієпископ Андрій: биография
А недавнє його відвідування Псхувского перевалу, де притулок до 50 будинків християн, хіба не викликає загальне здивування? Преосвященний проник туди з одним провідником, зробивши по найважчим стежках, протягом двох діб 80 верст ».
Разом з тим, за два з невеликим роки свого перебування в Сухумі, єпископАндрійзвичними для себе критичними висловлюваннями щодо тодішнього стану церкви і неусвідомленою в повній мірі відповідальності верховної влади за які відбуваються в суспільно-церковного життя негативні процеси залишив у деяких нових знайомих вельми неоднозначні враження про себе. Так, наприклад, знаменитий монархіст князь Н. Д. Жевахов в залишених ним спогадах назвав єпископаАндріялюдиною «плутаним» і відомим «своїми антимонархічних поглядами», що, втім, могло бути навіяно не тільки «нестандартними» висловлюваннями самого владики, але і поширювалися про нього серед недоброзичливців чутками. А тих, кому його невтішні зауваження були не до душі, предостатньо було і в місцях служіння владики, і в столиці Російської імперії.
Уфимський період служіння
З 22 грудня 1913 - єпископ Уфимський і Мензелінський.
З липня 1916 запровадив у своїй єпархії «Правила для обрання настоятелів храмів Божих Уфімської єпархії». Голова Східно-російського культурно-просвітницького товариства, створеного ним в Уфі в 1916. Заснував при товаристві журнал «Заволзький літописець».
Будучи зайнятий найактивнішою громадською діяльністю, він вів суворий аскетичний спосіб життя: проводив ночі в молитві, використовуючи для короткого відпочинку жорстку ліжко без ковдри та подушки, завжди постив, ніколи не їв навіть риби. Був великим прихильником церковної старовини, церковного статуту, старовинних церковних піснеспівів, благоліпно служіння, чудово знав церковний статут. Відрізнявся ліберальними політичними поглядами, виступав проти впливу Г. Є. Распутіна на державну і церковне життя. Обирався в члени Ради Казанського відділу Русского собрания.
У роки революції та війни
Підтримав Лютневу революцію, вважаючи, що вона буде сприяти звільненню церкви від тиску з боку держави. 14 квітня 1917 увійшов до складу Святійшого Синоду. Учасник Помісного Собору 1917-1918, активно брав участь у нарадах по возз'єднанню із старообрядцями. Голова З'їзду одновірців (напрямки в рамках «офіційної» церкви, що дотримується старих обрядів). З січня 1919 - єпископ Саткинський едіноверческій (обраний заочно із залишенням за собою колишньої кафедри) і першоієрарх всіх одновірців - втім, ці посади були, швидше, номінальними.
У 1918 відлучив від церкви грабіжників чужих майна: «Всі злодії та грабіжники, що носять християнське ім'я і брали участь у погромі м. Уфи, відлучаються від св. Причастя на два роки; у разі щирого каяття, на розсуд духівника, відлучаються на один рік. Тільки у разі смертельної хвороби ця епітімії може бути знята духівником ».
Був членом створеного восени 1918 Сибірського Тимчасового Вищого церковного управління, керував духовенством 3-ї армії А. В. Колчака. Після розгрому білих арештований в лютому 1920 в Новоніколаєвську, перебував у в'язниці в Томську. Восени виступив із заявою про лояльність до Радянської влади і проханням про звільнення, незабаром звільнений, але вже 28 лютого 1921 арештований в Омську «за проголошення проповіді, в якій закликав селян організовуватися в селянські союзи». З березня по жовтень містився в Омській тюрмі, в листопаді 1921 - серпні 1922 - у внутрішній в'язниці ГПУ, потім у Бутирській в'язниці. Звільнений для лікування, потім справу було припинено «за браком доказів» (очевидно, влада хотіла привернути його на бік обновленського руху). Був призначений єпископом Томським, але до керування цією єпархією не приступив.
