Архієпископ Андрій: биография

У листопаді 1922 повернувся до Уфи, активно виступав проти обновленського руху. На підставі розпорядження тимчасового Заступника Патріарха митрополита Агафангела (Преображенського) від 18 березня 1922 оголосив Уфимську єпархію автономною. Висвятив у єпископи кількох священнослужителів єпархії.

На початку 1923 в черговий раз заарештований, 24 лютого 1923 засуджений до трьох років заслання, висланий в Ташкент. У червні 1923 арештований в Ташкенті, висланий до Теджен. У листопаді 1923 арештований у Тедженом, до листопада 1924 перебував під арештом у Ташкенті, потім відправлений по етапу в Москву, звідки знову висланий до Теджен, потім у Асхабад.

Починаючи з 1922 таємно висвятився архієреїв для різних єпархій. Постриг у чернецтво майбутнього архієпископа Луку (Войно-Ясенецького) і направив його до двох засланим єпископам для здійснення архієрейської хіротонії. Проведені ним єпископські хіротонії були пізніше визнані Патріархом Тихоном.

Вступ до спілкування зі старообрядцями

28 серпня 1925 в молитовному будинку Ашхабадської старообрядницької громади в ім'я Святителя Миколи прийняв миропомазання від старообрядців. Виступив з «Визнання віри», в якому, зокрема, заявив:

n

Нині відчуваючи гоніння від пануючої ієрархії за свободу Церкви Християнської, сповідую перед Св. Церквою, що Патріарх Никон, своїм мудрування порушив життя Соборної Церкви і любов її, так поклав початок розколу російської Церкви. На помилку Патріарха Никона утвердився той російський цезаропапізму, який з часів Патріарха Никона підточував всі корені російської церковного життя і, нарешті, цілком висловився в освіті так званої «Живий Церкви», - нині панівною ієрархії, явно орієнтується [на владу] і порушує всі церковні канони ... Нині, засмучений всією душею про великих бідах Церкви, готовий віддати себе цілком на служіння древлєправославних християнам - старообрядческим громадам для приведення до єдності всього російського розрізненого стада Христового.

n

Вважав, що вже був старообрядческим єпископом з 1919, коли погодився на обрання едіноверческім архієреєм. Разом з єпископом Руфіно (Бреховим) висвятив для старообрядців єпископа Климента (Логінова).

За вступ до спілкування зі старообрядцями імовірно був заборонений у священнослужінні Патріаршим Місцеблюстителем митрополитом Петром (Полянським). Заборони не визнав, так само як і отриманих за заповітом Патріарха Тихона прав митрополита Петра з управління церквою. Прихильники владики Андрія заперечували сам факт заборони, посилаючись на відсутність письмового підтвердження цього акту.

Владика Андрій і катакомбна церква

Наприкінці 1926 повернувся до Уфи, оголосив єпархію автокефальної, не визнавав права Заступника Патріаршого місцеблюстителя митрополита Сергія (Страгородського), різко виступив проти його Декларації, спрямованої на співпрацю з радянською владою. Продовжив таємні хіротонії єпископів, створюючи інфраструктуру Істинно-православною («катакомбної») церкви, яка діяла неофіційно і протистояла офіційно визнаної церковної організації. Автор терміну «Істинно-православні християни». Частина уфімській православної пастви визнала його «архієпископом обласної Церкви автономної Башкирської республіки». Своїм архієпископом його вважали і «катамобнікі» (втім, питання про зведення його в цей сан священноначалієм залишається нез'ясованим). Найближчими соратниками владики Андрія були висвячені їм єпископи Авакум (Боровков), Веніамін (Троїцький), Іов (Гречишкін) і ін